Celakalah dari Wit: Nasihat Buruk dari Klasik Sastra Rusia
alexander savina
Kita terbiasa melihat sastra klasik sebagai sesuatu yang abadi dan tidak tergoyahkan, lupa bahwa setiap novel klasik adalah produk pertama dan terpenting pada masanya, diciptakan dalam konteks tertentu. Hidup tidak tinggal diam, dan, mengakui otoritas klasik, namun Anda tidak boleh tanpa syarat mengandalkan pandangan dunia mereka dan pada prinsip-prinsip yang diikuti oleh karakter yang mereka ciptakan. Lagi pula, bukan rahasia bahwa, setelah "membaca", kita kadang-kadang mendramatisir peristiwa yang tidak perlu - atau menganggap pola sebagai pola yang tidak sesuai dengan kehidupan modern.
Akan menjadi kehormatan, akan menjadi kehormatan
Sastra klasik ulet dan menyebabkan respons, paling tidak karena ia berbicara tentang pertanyaan abadi; Pada saat yang sama, seseorang seharusnya tidak mengambil pola perilaku karakter sebagai buku teks kehidupan. Sebagai contoh, untuk karakter masa lalu salah satu nilai utama adalah kehormatan - itu berarti tidak hanya inti moral (bagaimana kita memahami konsep ini hari ini), tetapi juga serangkaian ritual tertentu - seringkali benar-benar kanibalistik. Untuk menyelamatkan kehormatan, biasanya, ditawari oleh darah - baik miliknya sendiri atau pelaku, yang menyebabkannya berduel. Tradisi menembak sangat terkait dengan kultus kekuatan dan romansa kekerasan, dan dalam izvodo modern turun ke "keluar, ayo bicara." Ini adalah bagaimana ide "kode kehormatan laki-laki" tertentu terbentuk: Onegin ditembak dengan Lensky, Pechorin dengan Grushnitsky, Pierre Bezukhov dengan Dolokhov dan sebagainya. Ini adalah hal yang cukup umum untuk abad XIX: tidak hanya pahlawan Pushkin atau Lermontov meninggal dalam duel, tetapi mereka sendiri.
Perempuan tidak memiliki cara yang lebih mudah, termasuk dalam literatur: hilangnya kehormatan di sini menjadi tragedi nyata. Pertama-tama, karena kemurnian moral berirama dengan fisik: gadis yang ideal, menurut sikap patriarki, harus tidak bersalah - jika tidak, ia tidak akan bisa menjadi ibu dan istri yang baik. Ini menjelaskan, misalnya, kengerian pahlawan "Nevsky Prospect", yang memimpikan kehidupan keluarga bersama orang yang dicintainya dan menjadi gila ketika dia menyadari bahwa dia tenggelam dalam "jurang kebobrokan". Seorang pahlawan muda yang kehilangan kehormatannya seringkali tidak melihat jalan keluar selain melakukan bunuh diri - misalnya, protagonis "Poor Lisa" dan "The Thunderstorm" melakukannya. Tetapi, dengan mengambil model perilaku seperti itu sebagai model kemurnian moral, kita tanpa sadar memprogram diri kita sendiri untuk cedera ketika berhadapan dengan kenyataan.
Tujuan wanita - untuk menjadi ibu dan istri
Sampai kesetaraan total antara pria dan wanita masih jauh, dan satu setengah abad yang lalu, gagasan ini tampaknya sama sekali mustahil. Tidak mengherankan bahwa ini tercermin dalam literatur klasik: ada beberapa pahlawan wanita bebas yang secara mandiri membuat keputusan tentang nasib mereka, dan wanita itu, yang bertindak dalam peran tradisional, tetap ideal. Sebenarnya satu-satunya cara untuk memastikan keberadaan seorang wanita di abad XIX untuk seorang wanita adalah pernikahan - begitu banyak pahlawan, seperti Tatyana Larina dari Pushkin, menikah tanpa cinta, hanya karena waktunya telah tiba dan pesta yang menguntungkan telah muncul. Nasib yang sama untuk Putri Volkonskaya dari puisi Nikolai Nekrasov di Rusia: dia menikah atas desakan ayahnya, praktis tidak mengenal suaminya sebelum menikah, dan jarang melihatnya setelah itu - tetapi dia tetap meninggalkan kerabat dan putra kecilnya untuk pergi ke suaminya tautan sebagai hutang yang diminta.
Terutama sering instalasi yang tugas utama seorang wanita adalah memiliki anak dan mengurus keluarga dilacak di Leo Tolstoy. Dalam Perang dan Damai ada dua pahlawan wanita yang berseberangan: Sonya adalah "bunga kosong" (tidak diketahui bagaimana menafsirkan definisi ini secara tepat, tetapi versi yang paling sering adalah bahwa dia tidak menikah atau melahirkan anak-anak) dan Natasha Rostov. Pada akhirnya, pahlawan wanita yang hidup dan kuat menemukan kebahagiaan justru dalam kehidupan keluarga: di akhir novel itu, Tolstoy menyebutnya "perempuan yang kuat, cantik, dan produktif." Tolstoy memiliki pahlawan wanita yang menolak merawat keluarga dan anaknya karena dia telah jatuh cinta dengan yang lain - Anna Karenina. Penulis menekankan bahwa dia egois, dan karena ini, dia dikalahkan oleh pembalasan: dia ditolak oleh cahaya, dia menghancurkan hubungan dengan Vronsky dan akhirnya berakhir dengan dirinya sendiri, tidak mampu menanggung siksaan.
Untungnya, ada pahlawan yang memberontak terhadap peran seperti itu, dan penulis yang mengutuk pengurangan peran wanita dalam masyarakat hanya untuk menjadi ibu. Sebagai contoh, Alexander Ostrovsky, yang Larissa-nya dalam "Dowryless" jelas mengatakan bahwa orang-orang di sekitarnya menganggapnya sebagai suatu hal.
Cinta sejati hanya bisa satu
Gagasan ini populer tidak hanya dalam literatur klasik - setengah dari romcom masih dibangun di atasnya. Adalah logis bahwa gagasan bahwa hanya ada satu cinta "nyata" muncul di era ketika tidak mungkin untuk memulai hubungan tanpa menikah, dan perceraian setelah pernikahan di gereja benar-benar tidak dapat diterima - terlepas dari apakah pengantin pria berhasil dengan pengantin wanita saling mengenal sebelum menikah. Pada saat yang sama, tidak ada begitu banyak contoh cinta bahagia dalam literatur klasik Rusia, seperti Masha Mironova dan Pyotr Grinyov dari The Captain's Daughter, atau Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova dari Crime and Hukuman - dan lebih sering daripada itu, para pahlawan perlu mengatasi cobaan berat. Perceraian dalam sastra abad ke-19 tidak memiliki tempat pada prinsipnya: meskipun banyak pahlawan tidak bahagia dalam hubungan, sering kali satu-satunya jalan keluar bagi mereka, seperti dalam masyarakat secara keseluruhan, pergi tanpa gangguan pernikahan formal - seperti di Pierre Bezukhov dan Helen Kuragina atau Anna dan Alexey Karenins .
Dalam karya-karya yang lebih modern, gagasan cinta "nyata" tunggal ditransformasikan: pahlawan, seperti, misalnya, Yuri Zhivago dari novel Pasternak, Grigori Melekhov dari The Quiet Don, atau Bulgakov Margaret, mungkin memiliki beberapa kekasih atau pasangan - tetapi ada satu yang utama cinta, tragis dan menaklukkan semua. Gagasan ini sangat cocok dengan novel tentang nasib seseorang di era yang krusial, tetapi hari-hari ini bisa agak membingungkan. Ya, kami memiliki hak penuh untuk menjalin hubungan dengan orang yang berbeda (kadang-kadang bahkan pada saat yang sama), tetapi kami masih menggerogoti gagasan bertemu dengan "yang sama" - dan seringkali kita tidak membiarkan diri kita sepenuhnya tenggelam dalam hubungan, karena kita sedang menunggu seseorang yang baru , atau tidak bisa melanjutkan setelah istirahat dengan "hanya".
Orang tua - otoritas yang tidak dipertanyakan
Dalam keluarga bangsawan ada hierarki yang jelas: ayah adalah kepala keluarga, manajer urusannya dan memutuskan masalah yang paling penting, kemudian ibu yang melakukan pekerjaan rumah tangga dan masalah rumah tangga, dan hanya di bagian paling akhir - anak-anak yang, meskipun mereka melanjutkan keluarga dan urusan orang tua, untuk suatu hal tertentu. usia (dan lebih sering sampai mereka menciptakan keluarga mereka sendiri) tidak memiliki hak untuk memilih. Para penulis Rusia sebagian besar berasal dari kaum bangsawan - dan sering menyiarkan instalasi ini dalam karya-karya mereka. Dalam novel-novel klasik, para penatua memiliki otoritas yang tidak perlu dipertanyakan, dan paling sering mereka menentukan nasib anak-anak. Ini terutama berlaku untuk masalah pernikahan: kesempatan untuk menikah demi cinta, dan bukan atas permintaan orang tua yang memilih pesta yang paling menguntungkan untuk anak, adalah keberuntungan sejati. Seperti, misalnya, Alexei Berestov dan Liza Muromskaya dari cerita Pushkin "The Lady-Peasant Woman": orang tua para pahlawan, setelah menjadi teman, memutuskan untuk menikahi anak-anak, dan bahwa para pahlawan telah saling jatuh cinta sebelumnya, adalah kebetulan yang murni.
Ada dalam literatur dan pertentangan Rusia antara generasi yang lebih tua dan yang lebih muda - seperti, misalnya, dalam "Fathers and Children" atau "Woe from Wit." Tapi di sini kita tidak berbicara tentang konflik "ayah" dan "anak-anak" dengan sendirinya, tetapi tentang tabrakan pandangan dunia dari generasi yang lebih tua dan yang lebih muda, di mana "anak-anak" menolak untuk sujud di hadapan penguasa lama. Orang tua, pengalaman hidup dan pendapat mereka tentu pantas dihormati, tetapi tidak ada dari kita yang diwajibkan untuk hidup sesuai dengan ide dan cita-cita orang lain. Mampu membuat pilihan bebas itu bagus.
Setelah 30 tahun hidup, tidak ada lagi
Salah satu karakteristik penting yang luput dari perhatian kita ketika kita membaca buku klasik di sekolah adalah usia para pahlawan. Kehidupan kita telah berubah, dan kerangka usia telah berubah - dan jika di suatu tempat dua abad kemudian usia pahlawan tampaknya benar-benar normal (tokoh utama "Poor Lisa", misalnya, sekitar 17 adalah waktu untuk cinta pertama), maka di suatu tempat itu mengejutkan: Dunya dari cerita "Stationmaster", yang dibawa oleh perwira muda itu dan yang segera menjadi ibu dari ketiga anaknya, berusia sekitar 14 tahun.
Yang lebih mencolok adalah usia karakter, yang menurut penulis sudah tua: ibu Tatiana Larina, seorang "wanita tua yang manis", harus berusia kurang dari 40 tahun (meskipun usianya yang tepat tidak ditunjukkan dalam novel); Countess Rostova, yang tawanya disebut Tolstoy sebagai "wanita tua", baru berusia 45 tahun di awal novel. Pada saat yang sama, para penulis menganggap peringatan 30 tahun sebagai batas usia dewasanya - dan kisah Andrei Bolkonsky, yang membandingkan dirinya dengan pohon ek kering tua, tempat daun muda muncul, dan menyimpulkan: "Tidak, hidup belum berakhir pada 31 tahun." Dan jika bagi seorang pria, peringatan 30 tahun menyiratkan usia yang terhormat dan rasa hormat di dunia, maka bagi seorang wanita itu berarti bahwa inilah saatnya untuk keluar dari bisnis.
Pembaca modern hampir tidak perlu dijelaskan bahwa seseorang tidak perlu takut dengan peringatan dan prasangka ke-30: nasib sebagian besar pahlawan sastra tidak relevan bagi kita juga karena kita dibimbing oleh tahap kehidupan yang sama sekali berbeda - perbatasan mereka telah berubah. Dan lebih sering mengingat bahwa usia adalah konvensi, itu berguna untuk semua orang.
Foto: 1, 2, 3 - wikipedia