Dari Stalin ke "ayam jantan": Mengapa pria Rusia takut akan segala sesuatu yang "gay"
FEBRUARI 23 DI RUSIA MENCATAT HARI PEMBELA HOMELAND. Hari Tentara Merah dan Angkatan Laut era Soviet hari ini telah berubah menjadi hari "pria sejati." Selamat untuk semua, terlepas dari apakah mereka melayani atau tidak - dan "pembela masa depan" muda juga. Seperti hari libur yang diwarnai gender, 23 Februari menimbulkan banyak pertanyaan - terutama karena liburan itu mengagungkan gagasan stereotip maskulinitas: hari ini secara otomatis membagi penduduk menjadi "pembela" dan mereka yang, pada kenyataannya, perlu dipertahankan, dan di sekitarnya dipuji karena agresi militer. dan dominasi. Pada tanggal ini, kami memutuskan untuk mencari tahu mengapa citra pria "nyata" begitu penting di Rusia - dan mengapa orang Rusia begitu takut dengan segala sesuatu yang "feminin" dan "gay."
Bagaimana semuanya dimulai
Hampir tidak mengejutkan bagi siapa pun bahwa sentimen homofobik berkuasa di Rusia. Menurut Levada Center pada 2015, 37% responden Rusia menganggap homoseksualitas sebagai penyakit - terlepas dari kenyataan bahwa pendekatan ini telah lama diakui sebagai tidak ilmiah. Pada saat yang sama, sejak 2013, ketika artikel tentang "Mempromosikan hubungan seksual non-tradisional di antara anak di bawah umur" diperkenalkan ke dalam Kode Pelanggaran Administrasi, homoseksualitas mulai diperlakukan lebih ketat. Misalnya, jika pada 2013 hanya 13% responden percaya bahwa homoseksualitas harus dituntut secara hukum, pada 2015 angka ini mencapai 18%.
Meskipun sudah lazim untuk berpikir bahwa hubungan seksual "tidak konvensional" di Rusia selalu tidak disetujui, ini tidak sepenuhnya benar. Sejarawan Ira Roldugina mencatat bahwa, sampai abad ke-18, di Rusia, pada prinsipnya, tidak ada hukum sekuler tentang "sodomi". Di Eropa, eksekusi untuk hubungan homoseksual adalah umum baik di kalangan pria maupun di antara wanita - di Rusia tidak mungkin untuk berbicara tentang skala penganiayaan seperti itu. "Namun, kesimpulan tentang toleransi spesifik terhadap praktik sesama jenis juga akan berlebihan. Ini lebih tepatnya bahwa seksualitas homoseksual tidak menyembunyikan bahaya otoritas yang lebih besar daripada otoritas seksualitas pada umumnya, dan karenanya, tidak menarik perhatian khusus, seperti di Eropa Barat, "catat Roldugina.
Para peneliti cenderung percaya bahwa setelah diperkenalkannya Peter I hukuman untuk "sodomi" penganiayaan skala besar untuk homoseksualitas, juga tidak mengikuti - meskipun masalah ini masih memerlukan studi mendalam. Hukuman, tentu saja, adalah - tetapi untuk menilai skalanya sulit. Situasi berubah hanya pada abad ke-19, dengan penyebaran gagasan homoseksualitas sebagai penyakit - meskipun masih belum ada uji coba profil tinggi seperti Eropa.
Sekitar periode yang sama, homoseksualitas juga dianggap sebagai bagian dari kepribadian seseorang, dan bukan hanya praktik seksual; ide identitas akhirnya dibentuk oleh abad XX. Pada 1920-an, ada dorongan kuat lain untuk berubah: kaum Bolshevik yang berkuasa membatalkan pasal kriminal untuk “sodomi” - ini cocok dengan jalannya pembebasan seksual dan guncangan peran gender tradisional. Sejarawan Dan Healy percaya bahwa kaum Bolshevik tidak memiliki posisi yang jelas mengenai homoseksualitas: di satu sisi, elit Soviet dan komunitas medis toleran terhadapnya, di sisi lain, psikiater Soviet menganggapnya sebagai fenomena borjuis dan aristokrat yang harus mati bersama dengan kelas yang relevan.
Homofobia Rusia dalam bentuk yang kita kenal sekarang, berasal relatif baru-baru ini - sudah ada di era Stalin. Pada tahun 1933, hukuman pidana untuk hubungan homoseksual muncul kembali di Uni Soviet (Dekrit All-Union mulai berlaku pada 7 Maret 1934), bersama dengan larangan aborsi dan komplikasi prosedur perceraian. Pergantian konservatif ini dan menentukan sikap terhadap homoseksualitas untuk waktu yang lama: penuntutan kaum gay hanya dibatalkan setelah enam puluh tahun, pada tahun 1993.
"Baik di abad ke-18, maupun di abad ke-19, homoseksualitas di Rusia dikelilingi oleh karakteristik horor, keengganan dan ketakutan pada periode selanjutnya," kata Ira Roldugin. "Saya menganggap tahun 1930-an sebagai elemen kunci dalam membentuk homofobia di Rusia dan perasaan yang dianggap tidak rasional ini. bertahun-tahun, bukan hanya karena pada tahun 1934 homoseksualitas laki-laki kembali dihukum, tetapi juga karena, secara umum, kebijakan gender Stalinis didasarkan pada penyatuan, kontrol tubuh, dan penindasan orang lain pada tingkat paling dasar. dan tidak pernah digunakan sepenuhnya, diperlukan untuk menciptakan suasana ketakutan, untuk mendisiplinkan dan memeras layanan rahasia dari mereka yang jatuh. "
Penjara
Di era Stalin, peristiwa lain terjadi yang mengubah sikap terhadap hubungan homoseksual. Era Gulag dimulai: penduduk negara itu tidak hanya menghadapi penangkapan massal, tetapi juga kekerasan terhadap laki-laki di kamp-kamp - pada skala yang sebelumnya tidak diketahui. Sistem kasta yang ada di penjara saat ini sebagian besar didasarkan pada kekerasan. Ke dalam kasta yang lebih rendah dari "diturunkan", atau "ayam jantan," menjadi gay, serta mereka yang melakukan tahanan "tidak pantas" dari pelanggaran - dan yang dihukum karena ini dengan pemerkosaan.
Mengapa pemerkosaan menjadi dasar hierarki jelas sulit dikatakan. Dalam buku How to Survive di Penjara Soviet, misalnya, ada versi yang sampai tahun 1961 dan reformasi sistem kamp, pemerkosaan seorang pria oleh seorang pria tidak digunakan sebagai hukuman. Kekerasan itu diduga merupakan inisiatif dari atas dan seharusnya membantu pemerintah menjaga ketertiban. Versi lain adalah bahwa kekerasan sangat memengaruhi tahanan karena membuat mereka "bukan laki-laki" di mata napi lain. Akhirnya, bertentangan dengan kepercayaan umum, pemerkosa tidak menikmati tindakan seksual, tetapi perasaan berkuasa atas korban dan ketidakberdayaannya - mungkin itu sebabnya kekerasan digunakan untuk membangun hierarki.
"Tentu saja, hubungan sesama jenis di penjara ada di masa Tsar, tetapi skala dan evolusi praktik-praktik ini dalam Gulst Stalinis berbeda dari tatanan sebelumnya," kata Ira Roldugin. "Homoseksualitas dalam kesadaran publik dan dalam praktiknya berhubungan erat dengan sistem penghinaan, penyerahan dan kekerasan." Pada saat yang sama, administrasi kamp, yang tahu betul apa yang terjadi di balik kawat berduri, tidak terburu-buru untuk mengambil tindakan apa pun. Sistem kekerasan dan ketakutan ini bermanfaat bagi para pejabat kamp, karena pada kenyataannya hanya ementirovala kekuatan mereka. "
Secara formal, dalam hukuman penjara ada hukum "*** jangan menghukum" - yaitu, pemerkosaan anal dilarang. Dalam praktiknya, mereka ditemukan, tetapi jarang - sebagai gantinya, seorang pria dapat dipaksa melakukan seks oral, dapat menyentuh dahi atau bibirnya dengan anggota. Dikatakan juga bahwa mereka yang berkedip, bahwa mereka menjadikan cunnilingus sebagai mitra, "dihilangkan" - ini juga merupakan tindakan "non-laki-laki".
Ketakutan akan "gay" mungkin justru berasal dari sistem penjara - di sini "penghilangan" dianggap hampir sebagai infeksi yang ditularkan oleh tetesan udara. Anda bisa menjadi "ayam jantan" dengan menyapa salah satu yang "diturunkan" dengan tangan, menggunakan piring mereka, duduk di meja mereka atau di bangku mereka, melakukan pekerjaan kotor, yang disediakan untuk kasta terendah. Pada saat yang sama, "penghilangan" dianggap sebagai noda yang tak terhapuskan: bahkan setelah dipindahkan ke penjara lain, "ayam jantan" tetap menjadi "ayam jantan" dan harus memberi tahu tentang lingkungan baru ini - jika tidak, ketika semuanya diungkapkan, hukuman yang kejam akan menyusul. Ini sangat mirip dengan sikap terhadap homoseksualitas dalam kehidupan sehari-hari dan, sebagai akibatnya, seksualitas manusia pada umumnya. Banyak orang memperlakukannya tanpa kompromi: seseorang yang diduga tidak dapat mengajukan pertanyaan tentang seksualitasnya sendiri dan mencoba sesuatu yang baru - jika tidak, ia akan selamanya menjadi "kategori yang berbeda".
Homofobia dan politik
Dan Healy percaya bahwa istilah "seks tradisional" adalah penemuan pasca-Soviet: dia tidak menggunakannya sampai tahun 1991. "Faktanya, jika pada periode Soviet kita memahami saat ketika pembicaraan terbuka tentang seks hampir tidak mungkin dilakukan, maka sangat sulit untuk memahami apa sebenarnya yang dipikirkan politisi dan tokoh masyarakat modern ketika mereka menggunakan konsep" seks tradisional, "katanya. - Saya tidak berpikir bahwa ini adalah pinjaman sederhana dari slogan-slogan hak Amerika tentang "nilai-nilai keluarga tradisional." Tampaknya bagi saya bahwa istilah ini telah berkembang di tanah Rusia: berakar pada nostalgia untuk masa lalu Soviet - hanya terlintas dalam pikiran dalam bentuk terdistorsi. "
Di Rusia modern, sikap terhadap homoseksualitas juga sebagian besar merupakan masalah politik, setidaknya karena "propaganda hubungan seksual non-tradisional" dilarang oleh hukum. Bahkan, kemungkinan larangan dan pembatasan telah dibahas sebelumnya: pada 2002-2003, setelah menaikkan usia persetujuan seksual, kaum konservatif mencoba mengubah sikap mereka terhadap homoseksualitas - tetapi tidak berhasil. Itu hanya mungkin terjadi pada awal 2010-an. Tumbuhnya pengaruh gereja, yang secara tradisional menentang persatuan homoseksual, memainkan peran penting di sini - ternyata pembicaraan tentang nilai-nilai moral, agama dan "keluarga" jauh lebih dekat dengan masyarakat.
"Sekarang melindungi orang muda dari informasi berbahaya tentang" hubungan seksual non-tradisional "memperoleh dimensi nasional, yaitu, ia membedakan Rusia dari tetangganya - dan terutama dari negara-negara UE, di mana hak asasi manusia dan orang LGBT dilindungi oleh hukum," kata Healy. Ternyata lingkaran setan: larangan legislatif mempengaruhi sikap dalam masyarakat, dan karena fakta bahwa kegiatan aktivis terbatas, orang tidak bisa mendapatkan informasi yang memadai dan lengkap. Ketidaktahuan, pada gilirannya, bahkan menyebabkan lebih banyak ketakutan.
Larangan perasaan
Psikolog dan terapis gestalt Natalya Safonova percaya bahwa untuk berbicara tentang ketakutan laki-laki Rusia terhadap sesuatu yang “gay”, penting juga untuk mempertimbangkan apa yang menjadi tuntutan mereka terhadap masyarakat. Pria harus terlihat maskulin, mereka harus tertarik hanya oleh wanita, mereka harus memiliki peran aktif dalam hubungan dan seks, dan mereka harus memilih praktik seksual "tradisional".
"Jika seorang pria untuk beberapa kualitas tidak cocok dengan matriks heteronormatif, ia mungkin mengalami tekanan publik, rasa malu atau rasa bersalah, bahkan jijik pada diri sendiri," kata Safonova. "Semua ini menyebabkan kecemasan dan banyak pertanyaan: apakah saya tetap menjadi pria jika saya ingin coba seks anal dalam peran sebagai tuan rumah? Jika saya menunjukkan perasaan? Apakah saya seorang pria, jika saya menyukai pria lain - atau akankah saya disamakan dengan seorang wanita (yang dalam masyarakat patriarki biasanya memalukan dan memalukan)? Dan jika saya ingin memeluk seorang teman dekat, tidak akan ada yang melihat ini mengisyaratkan "non-covenantity"? ... Jauh lebih mudah dan lebih santai bagi jiwa untuk menghindari keraguan ini - dan singkirkan segala sesuatu yang menyebabkan kecemasan. "
Menurut ahli, penting juga bahwa dalam masyarakat yang berfokus pada nilai-nilai heteronormatif, sebagian besar pria tidak memiliki pengalaman selain heteroseksual. "Kesulitan bagi dua pria untuk saling terbuka mungkin tidak terkait dengan homofobia, tetapi dengan situasi baru bagi mereka, yang menimbulkan banyak kecemasan, seperti situasi baru lainnya," katanya.
Pembatasan yang seharusnya diperlukan agar tidak merusak maskulinitas meluas tidak hanya pada hubungan dan seks, tetapi juga ke area kehidupan lainnya. Khawatir asosiasi dengan hal-hal "gay", pria dapat menghindari pakaian yang cerah, malu untuk menjaga diri sendiri dan mengikuti mode, tidak untuk terlibat dalam profesi kreatif "tidak jantan" atau tidak mengakui kepada siapa pun (dan diri mereka sendiri) bahwa mereka sebenarnya menentang agresi militer dan ingin "membela tanah air" dan melayani di tentara.
Dalam berbicara tentang homofobia Rusia dan dalam perjuangan melawannya, penting untuk diingat bahwa homofobia Rusia terbentuk di bawah pengaruh banyak faktor - dan Anda tidak dapat mengalahkannya dengan menekan hanya satu poin. "Saya tidak berpikir bahwa laki-laki Rusia memiliki sifat psikologis tertentu yang menentukan homofobia mereka," kata psikolog Alexander Serov. "Pengaruh kuat budaya penjara, retorika homofobik oleh pihak berwenang dan media, menentukan sentimen ini. Kehadiran undang-undang menahan kegiatan pendidikan aktivis. dan spesialis ramah. Keengganan untuk menghadapi agresi, dan kadang-kadang kekerasan, menahan orang dari membuat orientasi seksual mereka menjadi publik. Kenalan pribadi dengan komunitas LGBT - pencegahan homofobia terbaik. Secara umum, itu tidak berjalan secara terpisah, tetapi dalam paket dengan nilai-nilai "tradisional" - dan itu tidak masalah di negara mana. "
Foto: Wikipedia, Wikimedia Commons (1, 2, 3)
