Pemimpin Redaksi Teori dan Praktik Inna Herman tentang buku favorit

DI LATAR BELAKANG "BUKU SHELF" kami bertanya kepada jurnalis, penulis, cendekiawan, kurator, dan pahlawan wanita lainnya tentang preferensi dan publikasi sastra mereka, yang menempati tempat penting di rak buku mereka. Hari ini, Inna German, pemimpin redaksi situs web Theory and Practice, berbagi kisahnya tentang buku-buku favorit.

Saya tidak ingat bagaimana saya membentuk kebiasaan membaca. Sekarang tampaknya ini adalah satu-satunya jalan keluar yang logis dari situasi - cara untuk berteman, mendapatkan pengalaman hidup, sumber inspirasi. Masa kecil saya di kota tepi pantai yang jauh dipenuhi dengan kesunyian - saya adalah satu-satunya anak dalam keluarga di mana orang tua banyak bekerja dan tidak ingin menghabiskan waktu bersama.

Saya ingat nenek saya membuat "almanak" secara manual dari dongeng anak-anak - dia menjahit beberapa edisi di bawah satu sampul. Ini adalah buku pertama dalam hidupku. Saya belajar membaca diam-diam, tidak dengan keras, di buku The Adventures of Baron Munchhausen. Tampaknya ibu saya sangat kesal karena saya terus-menerus menggumamkan sesuatu, kami kemudian tinggal di Old Peterhof, di mana dia menulis tesis PhD-nya. Setelah dia sekali lagi menjerit, saya berhenti berbicara - dan terkejut mendapati diri saya bahwa saya dapat memahami teks tanpa mengatakannya dengan keras. Ini sebagian besar adalah kisah perburuan yang sekarang tampak sangat kejam. Sebagai contoh, seperti: "Saya perlahan-lahan berjalan ke rubah dan mulai mencambuknya dengan cambuk. Dia sangat sakit sehingga - percayalah?" Dia melompat keluar dari kulitnya dan lari dari saya telanjang. Dan kulit pergi ke saya utuh, tidak dimanjakan oleh peluru, bukan sebagian kecil. "

Berikutnya adalah seri "Perpustakaan Petualangan": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Lama terjebak pada Dumas - penulis yang sangat produktif. Dia sampai pada karya paling eksotis dari tipe "Tuan-tuan Sierra Morena dan sejarah indah Don Bernardo de Zunigi". Saya ingat bahkan jumlahnya lebih mudah dihitung dalam sou dan livre daripada dalam rubel. Dan, tentu saja, fiksi ilmiah: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Saya jatuh cinta pada karakter-karakter buku itu sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali, sangat sulit untuk berpisah dengan mereka. Siapa pun dapat menjadi subjek minat penelitian saya yang tajam: setelah "Tuan dan Margarita", misalnya, selama sekitar satu tahun saya benar-benar terbawa oleh pahlawan Yeshua Ha-Notsri, saya membaca semua fiksi yang dapat saya temukan tentang topik ini: dari Injil Yesus, José Saramago untuk "Yudas Iskariot" Leonid Andreev.

Keadaan kehidupan mendorong saya pada kenyataan bahwa saya terpesona oleh buku-buku penulis anak-anak dan guru kultus Ural Vladislav Krapivin. Di tengah karya-karyanya adalah pahlawan romantis, anak yang tidak tertarik dan berani dengan rasa keadilan yang tajam, yang sering dikontraskan dengan beberapa "dunia dewasa" yang abstrak. Saya membaca prosa ini sampai ke lubang, karena itu memberi saya rasa memiliki sesuatu yang besar dan penting, pada gagasan agung bahwa seseorang memiliki kekuatan batin dan misinya sendiri. Setelah bertahun-tahun, saya mengerti bahwa romantisme romantis ini telah lama membatasi minat saya. Tetapi pada saat yang sama, dari biji inilah buah-buah pandangan kiri tumbuh, yang, seperti yang sekarang saya pahami, selalu dekat dengan saya.

Sekarang saya tidak dapat menyebut diri saya seorang bibliofil atau pembaca yang mabuk. Membaca bagi saya adalah kerja keras: sulit berkonsentrasi, bentuk-bentuk hiburan lain terus memikat di cakrawala. Sulit untuk membantah bahwa membaca dapat menyembuhkan. Saya suka cara ahli filologi dan peneliti Yulia Scherbinina berbicara tentang membaca sebagai proses yang secara harafiah menentukan keberadaan vertikal: "Keadaan utama di mana tubuh kita berada dalam posisi horizontal adalah tidur, sakit, mati. Membaca, walaupun itu berbohong , atur gerakan secara vertikal. Menyaksikan perkembangan aksi, terbawa oleh narasi, kita dalam kondisi kesadaran yang berubah selama beberapa waktu, menghilang dari kenyataan. "

Masalahnya adalah ada cara yang lebih mudah untuk bersenang-senang, jadi sistem limbik kita - bagian kuno otak - mendorong kita untuk melakukan tindakan naluriah, cenderung menyerah pada emosi dan godaan. Namun, kabar baiknya adalah bahwa ada juga korteks prefrontal, yang merupakan bagian logis dari otak kita. Dialah yang memberi tahu kita bahwa membaca buku tidak kalah menarik dan bermanfaat, dan bertanggung jawab atas minat yang konstan pada pengetahuan. Jika seseorang berjalan melalui halaman pertama pikiran yang tidak fokus, secara eksklusif "pra-frontal" memaksa diri untuk berkonsentrasi pada narasi, sistem limbik diaktifkan berikutnya (jika buku itu benar-benar bagus, tentu saja), dan kedua bagian ini akan bergerak dari konfrontasi ke kerja sama - yang bagi saya merupakan hasil terbaik dari mental kegiatan. Seperti banyak orang lain, ini sangat baik bagi saya di pesawat terbang: selama beberapa jam sebulan ini membaca itu sangat mudah dan menyenangkan.

Sekarang saya bekerja sama dengan rumah penerbitan "Penerbit Alpina", karena apa yang terus-menerus dikelilingi oleh sejumlah besar buku non-fiksi. Sampul masing-masing menciptakan dorongan untuk membacanya: bagaimana membawa hidup ke tangan Anda sendiri, mengatasi stres, belajar bahasa Turki, memastikan pertumbuhan eksplosif perusahaan Anda, mengembangkan kemauan Anda, menemukan panggilan sejati Anda, melakukan tiga kali lebih banyak, mengalahkan penundaan dan menertibkan untuk rumah. Semua penutup ini berputar-putar di depan mata mereka dan mereka berjanji, memberi isyarat dan berbisik. Mungkin di suatu tempat di dalam diri saya masih ada harapan bahwa saya akan belajar membaca cepat dan membaca delapan puluh buku setahun, menjadi lebih baik, lebih cerdas, lebih santai, lebih produktif, meluruskan bahu saya dan mulai bangun lebih awal. Tetapi pada titik tertentu saya berhenti membawa pulang semua buku ini dan menyimpannya di atas meja. Sementara saya membaca di pesawat terbang dan kereta api dan mencoba untuk tidak menjelajahi diri saya khususnya.

Tahun lalu, gairah utama saya adalah sastra yang ditujukan untuk filsafat Buddha. Saya sadar bahwa ini kedengarannya esoteris, tetapi, menurut pendapat saya, ini adalah doktrin filosofis yang paling sekuler, yang bagi saya secara logis terus tergila-gila dengan eksistensialis Barat. Saya tertarik pada meditasi, menenangkan pikiran, kesadaran dan sifat realitas. Secara khusus, saya tertarik pada "de-esoterisasi" wacana esoteris dan bagaimana penelitian modern terhubung dengan tradisi Timur penyelidikan spiritual: teori relativitas dan konsep kekosongan, meditasi Shamatha, dan pengurangan fenomenologis Husserl.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Kebijaksanaan yang menyenangkan"

Pertama-tama, agama Budha menjadi dekat dengan saya karena lebih dari sekumpulan penemuan yang diperoleh melalui kontemplasi yang diarahkan sendiri daripada sistem kepercayaan dogmatis yang disebabkan oleh kepercayaan pada hal-hal gaib. Sangat banyak kesimpulan yang penulis sampaikan dalam bahasa rasional sesuai dengan refleksi saya sendiri.

Joyful Wisdom adalah buku kedua dari guru meditasi Tibet terkemuka Mingyur Rinpoche, yang menghabiskan bertahun-tahun berbicara dengan para ilmuwan dan spesialis dari berbagai cabang ilmu pengetahuan, termasuk sosiologi, psikologi, fisika dan biologi. Dalam buku ini, ia menjelaskan istilah-istilah dasar Buddha dan konsep-konsep yang dapat kita gunakan untuk mengenal diri kita lebih baik. Sebagai contoh, perasaan ketidakpuasan yang kekal dan akrab (hidup bisa lebih baik dalam keadaan lain, saya akan lebih bahagia jika saya lebih muda / lebih ramping / lebih kaya, jika saya bersama seseorang bersama-sama atau, sebaliknya, saya tidak menghubungi dia) Selama beberapa ribu tahun umat Buddha menggambarkannya dengan istilah "dukkha." Cara-cara mengatasi dukkha juga telah dikenal oleh para guru Buddhis sejak lama - dalam buku itu, Rinpoche menjelaskan secara terperinci bagaimana berlatih meditasi, menghentikan ketakutan "mendorong menjauh" dan akhirnya bertemu mereka secara langsung.

John arden

"Menjinakkan amigdala"

Salah satu studi di mana guru Tibet Jonge Mingyur Rinpoche mengambil bagian adalah tentang hubungan antara meditasi dan neuroplastisitas otak - kemampuan untuk membentuk koneksi saraf baru di bawah pengaruh pengalaman. Telah terbukti bahwa sesi meditasi teratur selama bertahun-tahun dapat meningkatkan kemampuan untuk secara positif mengubah aktivitas otak.

Sifat neuroplastisitas ini dieksplorasi dalam buku ahli saraf John Arden. Dia juga khawatir tentang gagasan "memprogram ulang" otak, khususnya, "menjinakkan" amigdala - amigdala, yang terletak di sistem limbik otak dan memainkan peran paling penting dari "sirene", menciptakan respons emosional yang jelas terhadap bahaya dan bahaya. Setelah itu menyelamatkan nyawa leluhur kita, tetapi sekarang efek samping dari fenomena ini melumpuhkan kita, bahkan pada saat ancaman itu virtual. Saya akan merekomendasikan edisi ini kepada mereka yang takut dengan "mistisisme" dan "spiritualitas" filsafat Timur, sementara skeptisisme tidak memungkinkan untuk beralih ke psikoterapis, tetapi permintaan untuk melakukan sesuatu dengan hidup saya telah matang.

Erich Fromm

"Untuk memiliki atau menjadi"

Buku ini adalah salah satu pemikir Jerman yang paling terkenal, penulis konsep "masyarakat konsumen". Ini adalah analisis filosofis tentang keadaan benda-benda di dunia pasca-industri, upaya untuk menemukan alasan untuk pertumbuhan konstan kecemasan orang. Dengan awal kemajuan, orang memiliki firasat kelimpahan materi, menunggu kebebasan pribadi, merasa tumbuh supremasi atas alam dan berharap bahwa ini akan cukup untuk rasa kebahagiaan. Tetapi zaman industri tidak dapat memenuhi harapan-harapan tinggi ini - menjadi jelas bahwa kepuasan tanpa batas dari semua keinginan dalam masyarakat konsumen secara eksklusif mengarah pada pertumbuhan keinginan-keinginan ini.

Dapatkah hedonisme radikal, dipupuk dalam kerangka sistem kapitalis modern, menghasilkan kebahagiaan sama sekali? Saya tidak percaya bahwa sifat-sifat yang dibutuhkan model ekonomi saat ini dari manusia - egoisme, egoisme, dan keserakahan - adalah sifat bawaan dan inheren dalam sifat manusia, dan saya berasumsi bahwa sifat-sifat itu lebih merupakan produk dari kondisi sosial, berkat perkembangan masyarakat industri.

Jeremy Rifkin

"Empati peradaban"

Konsultan ekonomi dan politik Amerika Jeremy Rifkin, yang kuliahnya kami adakan di Moskow setahun yang lalu, juga menyangkal keberdosaan sifat manusia. Dia meramalkan akhir dari era industri besar, bertumpu pada langit-langit sumber daya - atau lebih tepatnya, bagian bawah. Kita akan dipaksa untuk bersatu dalam menghadapi masalah global yang menjadi semakin dan semakin jelas menghadapi planet ini. Kenapa kita masih belum bisa setuju? Karena selama ratusan tahun gereja adalah ahli utama tentang sifat manusia, dan itu dinyatakan dengan sangat jelas: kita dilahirkan dalam dosa dan jika kita menginginkan keselamatan, kita harus mendapatkannya.

Namun, penemuan baru sekarang memungkinkan kita untuk memikirkan kembali pandangan lama kita tentang sifat manusia: Rifkin berbicara tentang neuron cermin dan empati bawaan, yang mungkin menunjukkan bahwa kita tidak berminat untuk bersaing, tetapi untuk kerjasama. Cepat atau lambat, ilmuwan percaya, bidang simpati kita akan berkembang menjadi simpati bagi seluruh umat manusia sebagai keluarga besar kita dan spesies tetangga sebagai bagian dari keluarga evolusi kita, serta seluruh biosfer - sebagai bagian dari komunitas kita. Saya berharap untuk hidup sampai titik ini.

Thomas Piketty

"Modal di Abad XXI"

Tentu saja, masa kejayaan peradaban empatik hanya mungkin dalam konteks model ekonomi baru, yang dapat dibangun dengan akhirnya mengklarifikasi untuk diri mereka sendiri apa yang buruk untuk yang lama. Buku terlaris Thomas Piketti (yang hampir disebut sebagai Marx baru) dalam hal ini adalah alasan yang sangat baik untuk mencari tahu apa yang akan terjadi dalam situasi konsentrasi kekayaan yang terlalu tinggi yang berada di depan pertumbuhan ekonomi itu sendiri. Penggoda pendek: yang kaya akan menjadi lebih kaya (terutama karena kelas menengah), dan yang miskin - semakin miskin.

Namun, pengarangnya tidak memprediksikan keruntuhan kapitalisme, tetapi meyakini reformasi pajak yang dengan ketat mengatur, misalnya, pasar bebas, yang dianggap sebagai fenomena kejam dan anti-sosial. Saya ingin percaya bahwa transparansi penuh aliran keuangan, pendaftaran aset global dan koordinasi luas pajak atas kekayaan akan menjadi kenyataan berkat kemunculan teknologi blockchain dan kontrak cerdas. Tidak semuanya jelas dengan mereka, tetapi saya memiliki beberapa techno-optimisme moderat dalam hal ini.

Joseph Brodsky

"Puji kebosanan"

Pidato yang diberikan oleh Brodsky kepada para lulusan Dartmouth College pada Juni 1989 dikhususkan untuk negara yang oleh banyak orang disebut sebagai salah satu kebosanan terburuk. "Dikenal oleh beberapa nama samaran - melankolis, lesu, ketidakpedulian, limpa, limpa, apatis, depresi, lesu, kantuk, kekosongan, kesedihan, kebosanan, - kata penyair - sebuah fenomena kompleks dan, secara umum dan secara umum, produk pengulangan." Tidak bisa dihindari, tidak ada gunanya mencari penawar racun. Cara utama untuk mengatasi kebosanan adalah berteman dengannya, manjakan diri, turun ke bawah, dan terima ketidakpedulian Anda dalam perjalanan waktu yang tak berkesudahan.

Saya berpikir banyak tentang mengapa kita begitu rajin berusaha menyingkirkan redundansi waktu: misalnya, hukuman penjara sebenarnya adalah hukuman waktu, dari mana orang tidak bisa melarikan diri. Brodsky mengatakan bahwa kebosanan layak mendapat perhatian yang begitu dekat hanya karena itu adalah "waktu murni, murni dalam semua kemegahannya yang berulang, berlebihan, dan monoton."

HG Wells

"Tentang pikiran dan kepintaran"

Esai lain yang memiliki pengaruh besar pada saya ketika saya pertama kali membacanya. Sejak kecil, saya merasa bahwa "orang pintar" atau sekadar menghibur, menghibur adalah cara termudah untuk menemukan dan berteman. Saya merasa tidak nyaman ketika berada di kamar, misalnya, saat makan malam, ada jeda - seolah-olah mempertahankan suasana umum yang menarik dan menyenangkan a priori adalah bidang tanggung jawab saya. Peran master roti bakar dan pria bijak yang ceria, tampaknya, diberikan kepada saya dengan meyakinkan - sampai dia memperbudak saya dan hampir berubah menjadi seseorang yang menghindari orang-orang yang hanya mengharapkan komentar ceria dan akurat dari dia.

Pada saat itu, saya terperangkap oleh kata-kata: "Kepintaran adalah perlindungan terakhir bagi orang yang lemah pikirannya, kegembiraan seorang budak yang sia-sia. Anda tidak bisa menang dengan senjata dan tidak mampu menanggung peran sekunder dengan memadai, dan di sini Anda masuk ke dalam lelucon gembira dan melelahkan diri Anda sendiri otakmu dengan kecerdasan. Dari semua binatang, yang paling pandai adalah monyet, dan membandingkan ikalnya yang menyedihkan dengan keagungan seekor gajah! " Tapi ini, tentu saja, adalah interpretasi pribadi saya tentang fragmen yang diambil di luar konteks.

Wells, saya pikir, mengatakan bahwa keinginan untuk terlalu mengintelektualisasi segala sesuatu kadang-kadang menyebabkan tidak adanya tindakan: maka tindakan diarahkan ke dalam, bukan ke luar. Sederhananya, "bodoh" tidak terlalu takut mengambil risiko. Mereka memiliki kedekatan dan tanpa kompromi, yang memungkinkan untuk membuka cakrawala baru. "Saya yakinkan Anda, rasionalnya adalah kebalikan dari yang agung. Kerajaan Inggris, seperti Kerajaan Romawi, diciptakan oleh orang bodoh," Wells menulis pada tahun 1898. "Dan mungkin saja orang-orang pintar akan menghancurkan kita."

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Tulis, potong"

Saya segera ingin buku ini dicetak di rumah, meskipun saya sudah lama berusaha terlibat dalam mengumpulkan publikasi kertas. Manual ini diperuntukkan bagi mereka yang ingin membuat teks mereka sederhana, bersih dan seefektif mungkin. Tidak ada rahasia: kekuatan itu dalam kebenaran, maknanya lebih penting daripada bentuknya, semakin sederhana semakin baik, tulis untuk diri sendiri dan hormati pembaca. Para penulis, pencipta Glavred Newsletter, alat pengeditan dan teks paling populer di Rusia, dengan sabar dan terinci menjelaskan cara mengubah iklan di pintu masuk menjadi pesan yang bebas dari sampah bahasa, perangko, dan klise. Hal utama adalah bahwa pikiran itu masuk akal.

John Berger

"Seni melihat"

Buku "The Art of Seeing" oleh John Berger ditulis berdasarkan film BBC yang terkenal dan pertama kali diterbitkan setelah pemutaran perdana pada tahun 1972. Para kritikus telah menulis bahwa Berger tidak hanya membuka matanya tentang bagaimana kita melihat karya seni, dia hampir pasti akan mengubah persepsi seni oleh pemirsa. Banyak ide, seperti yang diakui sendiri oleh penulis, dipinjam dari "Karya seni Benjamin di era reproduksibilitas teknisnya." Ini adalah desakralisasi sebuah karya seni, yang hanya memiliki fungsi utilitarian: untuk menghibur, mempromosikan, dan membubarkan perhatian.

Saya paling tertarik pada buku ini adalah bab yang ditujukan untuk pengembangan citra seorang wanita di atas kanvas. Bagaimana seorang perempuan hadir dalam masyarakat dibentuk karena fakta bahwa perempuan hidup di bawah perwalian dan dalam ruang terbatas, tulis Berger. Untuk ini, wanita itu harus membayar untuk kepribadian ganda, dia harus terus-menerus mengamati dirinya sendiri. Dan pengamat di dalam wanita juga seorang pria, dan yang diamati di dalam adalah seorang wanita. Dengan demikian, ia mengubah dirinya menjadi objek, menjadi objek penglihatan menjadi tontonan. Lebih jauh, penulis menelusuri sejarah bagaimana seorang wanita menampilkan dirinya dalam potret era klasisisme - dan, paling tidak, dengan cara yang aneh, ini tercermin dalam eksploitasi stereotip perempuan di media modern.

Vladimir Nabokov

"Pantai lainnya"

Nabokov bagi saya pertama-tama adalah bahasa dengan kekuatan gambar yang luar biasa. Dia adalah ahli kata-kata yang tak kenal kompromi, yang menulis otobiografinya tiga kali: asli Inggris, terjemahan penulis ke dalam bahasa Rusia dan satu lagi - kali ini terjemahan terjemahan ini. Bahasa Rusia dianggap oleh penulis sebagai musikal, "tidak terkatakan", sementara bahasa Inggris teliti dan tepat (rupanya karena ia menganggap bahasa Inggris sebagai bahasa utamanya).

Saya membuka "Pantai-pantai lain" ketika saya membutuhkan balsem untuk jiwa.Beberapa deskripsi sinestetik dari bunyi-bunyian tersebut adalah: "Kelompok hitam-cokelat terdiri dari: tebal, tanpa gloss Gallic, A; cukup merata (dibandingkan dengan R yang kasar) P; karet G kuat, F, berbeda dari French J, seperti cokelat pahit dari susu; coklat tua, dipoles I. Dalam kelompok keputihan, huruf L, N, O, X, E mewakili, dalam urutan ini, diet agak pucat dari bihun, bubur Smolensk, susu almond, roti kering dan roti Swedia. "

Tonton videonya: Diskusi: Islam dan Marxisme di Indonesia (April 2024).