"Mädchenland": Bagaimana suku Khasi tinggal, di mana wanita memutuskan segalanya

FOTOGRAFI SETIAP HARI DI SELURUH DUNIA mencari cara baru untuk bercerita atau menangkap apa yang sebelumnya tidak kita perhatikan. Kami memilih proyek foto yang menarik dan bertanya kepada penulisnya apa yang ingin mereka katakan. Minggu ini kami menerbitkan proyek "Mädchenland" oleh fotografer Jerman Carolyn Klupelle. Selama beberapa bulan, ia menemukan bagaimana masyarakat matrilineal orang-orang Khasi diorganisir dan bagaimana kehidupannya, di mana wanita memiliki hak yang jauh lebih banyak daripada pria.

Di India, ada dua suku asli matrilineal, yaitu suku di mana pemindahan nama dan properti melewati garis keibuan. Salah satunya, Khasi, memiliki 1,2 juta orang dan mendiami negara bagian Meghalaya. Di situlah saya pergi untuk menembak proyek "Mädchenland". Sudah di tempat, saya memutuskan untuk memilih desa kecil - akan lebih mudah untuk dekat dengan penduduk setempat - dan pergi ke Molinnong, di selatan negara bagian, di perbatasan dengan Bangladesh. Saya tinggal di sana selama sembilan bulan di salah satu keluarga setempat, dan itu adalah pengalaman yang tak terlupakan.

Ada beberapa teori yang menjawab pertanyaan apakah Khasis selalu menjadi orang matrilineal. Bagi saya, penjelasan berikut ini tampaknya paling masuk akal: orang-orang suku terlalu banyak menghabiskan waktu untuk berperang dan tidak dapat mengurus keluarga mereka dengan baik, karena itu pada suatu saat mereka mengalihkan kepemilikan kepada anak perempuan mereka. Tetapi tidak untuk putra-putra yang cepat atau lambat akan pergi berperang.

Dalam budaya Khasi, wanita secara tradisional sangat dihormati, dan setiap sikap penolakan terhadap mereka dianggap merusak fondasi publik. Anak perempuan di sini adalah anak-anak yang jauh lebih diinginkan, mereka adalah kelanjutan dari gen. Jika hanya anak laki-laki yang lahir dalam keluarga, mereka mulai melihatnya dengan iba. Khasi bahkan tidak memiliki pernikahan yang diatur. Setelah jatuh cinta, orang-orang mulai hidup bersama di rumah yang sama - paling sering rumah wanita, karena pria tidak punya properti di sini. Kohabitasi semacam itu sama dengan pernikahan. Khasis adalah orang Kristen, dan dalam beberapa tahun terakhir banyak pasangan datang ke gereja untuk menikah. Di sini, mereka positif tentang perceraian dan pernikahan kembali, dan di Shillong, gadis-gadis muda sering memilih untuk hidup sendiri.

Kehidupan keluarga Khasi tampaknya konservatif pada pandangan pertama. Laki-laki bekerja di ladang, sementara perempuan mengurus rumah tangga dan membesarkan anak-anak. Mereka yang masih pergi bekerja, membawa serta anak-anak. Pada saat yang sama, pria tidak pernah tinggal di rumah, karena rata-rata upah mereka dua kali lebih tinggi. Saya kagum bahwa suami selalu memberikan semua uang kepada istri mereka - mereka membagikan anggaran keluarga. Laki-laki Khasi tidak hanya tidak memiliki properti, tetapi juga anak-anak mereka dari pernikahan sebelumnya bukanlah anggota keluarga baru. Ini adalah sebagian alasan mengapa mereka tidak bertanggung jawab kepada kerabat mereka, pergi ke kiri dan, akibatnya, memiliki anak di luar pernikahan, sehingga pada akhirnya mereka dapat dengan mudah pergi ke wanita lain. Mereka tidak akan rugi. Itu sebabnya wanita Khasi lebih suka menikahi pria dari suku lain.

Di Khasi, anak perempuan dan perempuan menempati tempat sentral dalam masyarakat, dan misi prokreasi membuat mereka sangat percaya diri. Tujuan proyek saya adalah untuk mencerminkan peran dan kontribusi luar biasa wanita dalam budaya Khasi, tetapi pada saat yang sama saya tidak ingin hanya mendokumentasikan hidup mereka. Saya mengambil serangkaian potret gadis-gadis, karena saya kagum dengan terlalu percaya diri mereka dan memutuskan bahwa ini adalah bagaimana matrilinearity memanifestasikan dirinya secara eksternal.

Yang terbaik dari semuanya, saya berhasil menemukan seorang gadis bernama Grace, yang keluarganya saya tinggali selama tiga bulan. Dia berusia tujuh tahun dan dia luar biasa. Grace memiliki tiga kerabat yang lebih muda yang dia rawat, misalnya, ketika ibu pergi ke sungai untuk mencuci pakaian. Grace selama bertahun-tahun tidak dewasa dan peduli dalam segala hal yang menyangkut membantu anak-anak dan pekerjaan rumah tangga. Tetapi tepat pada saat itu, ketika dia memiliki waktu luang, Grace berubah menjadi anak yang ceroboh.

Bagiku penting bagimana sikap orang tua terhadap anak-anak mempengaruhi masa depan mereka. Saya yakin bahwa anak perempuan Khasi menerima jauh lebih banyak pengakuan dari keluarga mereka daripada anak perempuan di bagian lain India. Bagaimanapun, cara Anda diperlakukan, mencerminkan bagaimana Anda memandang diri sendiri nanti. Pada saat yang sama, tradisi lokal hanya beroperasi di wilayah negara Meghalaya: jika seseorang dari Khasi pindah untuk tinggal di tempat lain, ia berhenti mengikuti tradisi, tidak peduli apakah itu laki-laki atau perempuan.

Dalam masyarakat Barat, perempuan tentu saja memiliki lebih banyak peluang untuk mandiri dan membangun hidup mereka sendiri. Sebagian besar keluarga Khasi sangat, sangat miskin, terutama yang tinggal di desa. Oleh karena itu, anak perempuan Khasi jarang memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan yang baik. Yang paling bisa mereka andalkan adalah jika keluarga memiliki uang, kemungkinan besar mereka akan membelanjakannya untuk membayar anak perempuan mereka, bukan anak laki-laki.

Yang paling mengejutkan saya adalah kekhawatiran luar biasa bagi Khasis dan orang India pada umumnya yang dekat dengan kerabat dan teman mereka. Mungkin ini adalah konsekuensi dari kemiskinan umum penduduk dan perhatian yang diabaikan dari negara. Tanpa gotong royong di sini tidak bisa bertahan. Di Khasi, tidak ada yang merasa kesepian, karena mereka menyadari bahwa mereka saling membutuhkan. Pada saat yang sama, dalam masyarakat kita, kesepian adalah sesuatu yang diderita jutaan orang.