Bagaimana peran make up dalam kehidupan seorang wanita
Pada 1969, feminis gelombang kedua Carol Hanish menulis sebuah esai yang kemudian berjudul "Personal is Political" oleh penerbit, pada dasarnya jawaban untuk rekannya dalam gerakan feminis, Dottie Sellner. Hanish menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa dalam gerakan radikal sayap kiri tidak lazim untuk memberi perhatian yang cukup pada "masalah wanita": tekanan standar kecantikan, hak untuk aborsi, pembagian tanggung jawab dalam keluarga. Kelompok-kelompok politik menganggap ini sebagai masalah pribadi perempuan, untuk solusi yang ada pertemuan perempuan aktif secara politis membahas pengalaman hubungan mereka (seperti “terapi kelompok”).
Dipercayai bahwa jika seorang wanita membicarakan masalahnya dengan temannya dan setuju dengan suaminya bahwa mereka akan mencuci piring secara bergantian, topiknya akan habis. Hanish bertanya-tanya: bagaimana jika hambatan dan masalah yang dihadapi wanita dalam hidup mereka tidak dijelaskan oleh pilihan masing-masing individu yang salah, tetapi mengikuti dari cara wanita mendidik dan memahami? Selain itu, dapatkah pilihan pribadi menjadi hasil dari kebijakan sosial yang besar dan mempengaruhinya? Dalam konteks ini, semua alat ekspresi, termasuk makeup, dapat menjadi pernyataan politik.
Di era Edwardian, wanita dari masyarakat kelas atas tidak mengandalkan riasan wajah yang jelas (setidaknya para pahlawan di Downton Abbey sekarang mengingatkan kita akan hal ini); aktris dan pelacur terkemuka. Sisanya mungkin menggunakan blush on cream, yang mengecat pipi dan bibir, dan bayangan matte; Tentang lipstik merah dan bicara tidak berjalan. Patut dicatat bahwa pada tahun 1910-an, dia, lipstik, suffraggists, yang memperjuangkan hak mereka untuk memilih, dipilih untuk menunjukkan emansipasi. Triknya berhasil - pada tahun 1912, begitu banyak wanita dengan bibir yang cerah datang ke pawai protes di New York sehingga negara tidak dapat mengabaikannya, dan para suffraggist memenangkan suara mereka bersama dengan hak untuk melukis diri mereka sendiri. Produksi kosmetik berkembang selama tahun-tahun ini: mereka menciptakan lipstik dalam tabung dan maskara, dan pada tahun 1909, Harry Gordon Selfridge mulai menjual kosmetik secara terbuka.
Setelah berakhirnya Perang Dunia I, bersama dengan pertumbuhan ekonomi, hak perempuan untuk memilih dan jazz muncul dengan cepat. Gadis-gadis, yang memprotes yayasan sosial lama, duduk di belakang kemudi, merokok, minum, memotong rambut mereka pendek - yaitu, mereka melakukan segala sesuatu yang sebelumnya hanya diizinkan untuk laki-laki. Mereka mengenakan rok selutut - menurut standar waktu, sangat pendek - dan mereka berwarna cerah, seolah berusaha mengisolasi diri mereka sebanyak mungkin dari gadis Victoria dengan wajahnya yang alami, lembut. Flappers mengecat bibir dan mata mereka dengan gelap, mencabut alis mereka, menyelesaikan bentuk bibir dan alis mereka. Mereka menolak untuk menghabiskan masa muda mereka, duduk di rumah ayah mereka dan menunggu mereka untuk menikah, untuk berperilaku rendah hati, "seperti layaknya perempuan" - dan mengungkapkan ini, termasuk melalui penampilan. Dengan terjadinya Depresi Hebat, tidak ada tempat untuk kesembronoan dan pemberontakan, tetapi Flappers berhasil mengubah ide tentang apa yang mampu dilakukan seorang wanita.
Selama Perang Dunia II, gagasan makeup sebagai cara untuk mengekspresikan diri diambil oleh negara dan digunakan untuk memotivasi wanita di belakang untuk bekerja demi kebaikan negara. Mengingat bahwa kondisi ekonomi tidak meninggalkan kemungkinan untuk menghias diri mereka dengan pakaian, wanita mulai melakukan tata rias yang cerah dan gaya rambut kompleks dari banyak gulungan kemenangan. Direktorat Militer AS memutuskan bahwa lipstik mendukung moral bangsa, dan Elizabeth Arden, dalam perjanjian dengan pemerintah AS, merilis serangkaian kosmetik untuk wanita yang bertugas di Angkatan Laut, dengan kemenangan lipstik warna merah.
Tahun lima puluhan tidak menarik dari sudut pandang susunan ideologis. Setelah perang, para prajurit mulai kembali ke rumah, dan perempuan yang menduduki pekerjaan laki-laki tidak diperlukan. Konsep ibu rumah tangga telah menjadi populer: itu tidak berhasil, tetapi terlibat dalam diri, rumah dan keluarga. Pada saat yang sama, industri kosmetik berkembang dan menjadi kaya, tetapi tidak ada susunan politik - setidaknya, secara besar-besaran - tidak terbawa.
Ditandatangani untuk tahun enam puluhan, "gambar London" - secara sederhana, makeup dalam gaya Twiggy - memiliki lebih banyak implikasi budaya. Mode tahun enam puluhan dipengaruhi tidak hanya oleh seni pop dan seni op (seni optik), tetapi juga oleh postmodernisme - Bart menulis bahwa penulisnya sudah mati, Piero Manzoni menjual omong kosongnya dalam toples. Latar belakang yang sangat baik untuk eksperimen dengan kerangka apa yang diizinkan tidak hanya dalam pakaian, tetapi juga dalam tata rias. Tetapi pada tahun enam puluhan yang sama, para hippi muncul yang melarikan diri dari masyarakat kapitalis untuk konsumsi dan kesejahteraan dengan segala cara yang mungkin, termasuk menolak kosmetik.
Dalam wacana feminis dari tahun tujuh puluhan hingga dua ribu, standar kecantikan yang dipaksakan oleh masyarakat adalah topik penting. Naomi Wolfe, feminis gelombang ketiga dan penulis The Myth of Beauty, menulis: "Keraguan modernitas menghilang ketika menyangkut kecantikan wanita. Dia masih - dan bahkan lebih dari sebelumnya - tidak digambarkan sebagai sesuatu didefinisikan oleh manusia, yang dibentuk oleh politik, sejarah dan sistem pasar, dan seolah-olah ada kekuatan ilahi yang lebih tinggi yang menentukan tulisan abadi tentang apa yang membuat seorang wanita menyenangkan untuk dilihat. " Dalam beberapa hal, buku Wolfe merangkum diskusi yang sangat panjang tentang mitos kecantikan: dari akhir 60-an menjadi nol (dengan kata lain, seluruh gelombang feminisme kedua dan ketiga), anak perempuan, menolak untuk menjadikan diri mereka cantik demi masyarakat, sepenuhnya diabaikan rias wajah
Pada tahun tujuh puluhan, pejuang utama untuk kebebasan berekspresi menjadi bajingan. Tidak mengherankan bahwa subkultur, yang tumbuh dari penggemar punk rock, mengekspresikan dirinya (dan terus melakukannya) melalui penampilan. Sebuah riasan suram atau sengaja terang - banyak bayangan, eyeliners, lipstik merah anggur - protes terhadap kehidupan masyarakat yang membosankan, sejahtera, dan terukur. Apa yang diperjuangkan oleh para hippie dengan cinta dan kembalinya ke alam, para punk bertemu dengan musik yang berat, make-up yang menantang, dan agresi. Dalam budaya punk, menarik bahwa selama bertahun-tahun ia memiliki banyak cabang, yang masing-masing memiliki budaya makeup sendiri: mulai dari punk pastel dengan rambut wajib warna "putri duyung" hingga punk gothic dengan jumlah punk maksimum.
Dalam studi budaya dan sosiologi ada istilah "reappropriation" - proses di mana suatu kelompok memperoleh kembali kata-kata dan fenomena yang sebelumnya digunakan untuk menindas kelompok ini. Jadi, kaum gay dan lesbian pada 1980-an menyetujui kembali kata-kata "aneh" dan "tanggul" - mereka dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "homo" dan "lesbukh." Mereka berkata dengan keras dan bangga, "Ya, saya homo. Ya, saya seorang lesbian. Saya tidak perlu malu." Dalam masyarakat modern, hal yang sama terjadi pengaplikasian ulang kosmetik. Sekarang anak perempuan sering dicat netral (hampir seperti di era Victoria), dalam kerangka gagasan "wajah saya tetapi lebih baik", menekankan keindahan alam mereka sendiri dan kemandirian. Sebaliknya, feminis modern melanjutkan tradisi feminisme lipstik dan menggunakan make-up sebagai sarana ekspresi diri: warna "tidak cocok", makeup "vulgar", semua lipstik ungu, panah hijau dan alis yang mengalami hipertrofi - ini bukan "wajah saya tetapi lebih baik", itu adalah "wajah saya" bukan urusanmu. " Orang bisa mengatakan wanita mengembalikan penampilan mereka pada diri mereka sendiri - jika feminis dari gelombang kedua dan ketiga menolak untuk menjadi cantik dalam pemahaman masyarakat patriarki, maka menyamakan kecantikan modern dengan individualitas dan menyebutkan semua yang dianggap indah: lipstik kuning cerah, kaki yang tidak dicukur, atau bulu mata merah muda. Ternyata seorang wanita cantik karena dia menganggap dirinya seperti itu, karena semua orang cantik, karena tidak ada kecantikan sebagai kategori objektif.
Foto: gambar sampul melalui Shutterstock, 1, 2 melalui Gambar Wikipedia dan Museum Seni Metropolitan
