10 gereja yang tidak mengejar homoseksualitas
Secara bertahap, pernikahan sesama jenis dilegalkan di berbagai belahan dunia. Di Stockholm, Barcelona, Tel Aviv, dan kota-kota lain adalah kebanggaan penuh warna, dan atas permintaan "keluar" dalam rekaman kami, postingan yang mengukuhkan jatuh. Gereja juga mengambil langkah-langkah untuk menerima keberagaman: Paus Fransiskus bertanya-tanya, "Siapakah aku yang akan menghakimi kaum gay?" dan meminta umat Kristen untuk meminta maaf kepada kaum homoseksual, dan Dalai Lama menjawab "Oke" untuk pertanyaan tentang pernikahan sesama jenis.
Tentu saja, gereja bukanlah institusi pertama yang menangkap gelombang transformasi. Secara historis, ia mengutuk homoseksual dan menganggap ketertarikan pada seks mereka berdosa. Ada berbagai alasan untuk ini: misalnya, selama berabad-abad gagasan itu dominan di gereja bahwa hanya seks yang menyebabkan persalinan diizinkan.
Terlepas dari kenyataan bahwa lembaga-lembaga keagamaan besar, apakah itu Gereja Ortodoks Rusia (ROC) atau Gereja Katolik Roma (RCC), mematuhi kebijakan yang umumnya konservatif, yang lain membuka diri untuk berubah. Untuk menerima orang-orang LGBT dengan pijakan yang sama memungkinkan teologi afirmatif. Itu tidak bisa disebut homogen atau dipilih sebagai arahan agama yang independen - pidatonya adalah tentang adopsi komunitas LGBT oleh para pastor atau gereja. Tingkat penerimaan mungkin berbeda: di suatu tempat umat paroki LGBT memiliki hak untuk menghadiri gereja tanpa syarat dan batasan, suatu tempat pasangan sesama jenis dimahkotai, dan homoseksual diizinkan untuk mengambil pangkat imam. Jadi, Gereja Katolik Roma siap untuk menerima homoseksual hanya dengan syarat selibat wajib dan khusus: homoseksual yang beriman wajib meninggalkan hubungan sesama jenis tiga tahun sebelum adopsi martabat. Tentu saja, dalam hal ini kita tidak berbicara tentang adopsi penuh.
Tradisi konservatif melihat dalam garis-garis dari Imamat atau dalam sejarah Sodom dan Gomora penegasan tentang keberdosaan homoseksualitas, tetapi teolog afirmatif menawarkan alternatif. Jadi, beberapa dari mereka percaya bahwa Alkitab tidak mengutuk homoseksualitas, tetapi pemerkosaan homoseksual, pelacuran di kuil, atau tindakan seksual tertentu yang terkait dengan praktik ritual. Pastor Gereja Episkopal AS Susan Russell berpendapat bahwa "menggunakan Alkitab sebagai manual tentang seksualitas manusia tidak ada artinya sama seperti menggunakannya sebagai buku referensi tentang astronomi. Mereka yang menulis teks-teks Alkitab tidak memiliki gagasan tentang sains yang membuktikan bahwa bumi itu bulat dan berputar mengelilingi matahari. Demikian pula, mereka tidak tahu tentang sifat homoseksualitas. "
Bagi banyak gereja, sikap terhadap LGBT adalah salah satu yang paling bisa diperdebatkan. Dalam konteks Rusia, jawabannya, tampaknya, tidak tegas: kita memiliki sikap homofob yang sangat kuat, dan banyak yang mencoba menemukan pembenaran bagi mereka justru dalam ajaran agama. Gereja Ortodoks Rusia menentang hubungan sesama jenis, tetapi di Rusia Anda juga bisa menemukan ulama yang menentang homofobia dan pelecehan. "Xenophobia, pernyataan homofobia, semua jenis fobia adalah bukti terutama non-Kristen dan kurangnya cinta Kristen dan iman Kristen. Kekurangan ini juga dirasakan oleh para klerus," kata Archpriest George Mitrofanov dalam sebuah wawancara.
Kami berbicara tentang contoh-contoh asing tentang sikap ramah terhadap LGBT di gereja dan tentang gereja-gereja Rusia, di mana orang-orang, terlepas dari orientasinya, tidak akan dikutuk.
Gereja Komunitas Metropolitan
Didirikan pada tahun 1968, valid di 37 negara
Metropolitan Community Church adalah yang pertama mengakui kebutuhan spiritual komunitas LGBT: Gereja selalu menganjurkan kesetaraan pernikahan, tidak menolak pasangan sesama jenis dan melihat misinya dalam membantu kaum LGBT yang beriman. Saat ini, gereja Protestan ini memiliki dua ratus dua puluh dua komunitas di tiga puluh tujuh negara di dunia, yang sebagian besar berada di Amerika dan Kanada. Tidak heran: 59% LGBT Amerika entah bagaimana terhubung dengan tradisi agama, dan 48% dari mereka adalah orang Kristen.
Gereja telah diserang berkali-kali karena posisi liberal. Pendirinya, Pendeta Troy Perry, melakukan upacara pernikahan pertama dari pasangan sesama jenis di Amerika Serikat pada tahun 1968 dan mengangkat masalah melegalkan serikat pekerja semacam itu. Peristiwa ini tercermin dalam film: gereja muncul di film "Prayer for Bobby," dan film dokumenter "Call Me Troy" menceritakan tentang kehidupan pendirinya.
Gereja persatuan Kristus
Didirikan pada tahun 1957, valid di AS
Pada tahun 2005, United Church of Christ mengadopsi resolusi yang memperbolehkan upacara pernikahan untuk pasangan sesama jenis - ini adalah rekomendasi untuk paroki gereja. United Church of Christ telah lama mengadvokasi hak-hak komunitas LGBT dan mengangkat kaum homoseksual dan waria; wanita juga diizinkan untuk melayani.
Pada 2015, di salah satu paroki Gereja Persatuan Kristus di North Carolina, gereja Wedgewood, para pengacau meninggalkan tulisan-tulisan homofob di pintu-pintu - para pastor dan umat paroki melukis di atasnya, menggambarkan sebuah bendera pelangi di pintu-pintu.
Asosiasi Komunitas Ekaristi Kristen
Didirikan pada 2015, itu adalah bagian dari Gereja Celtic Jerman, ada komunitas di St. Petersburg, Samara, Irkutsk dan Tutaev
Di Rusia, Anda dapat menemukan imam individu yang menjadi tuan rumah komunitas LGBT, komunitas atau gereja, mengikuti tradisi katakombe (yaitu, mereka yang menolak untuk mengikuti program resmi gereja). Asosiasi Komunitas Ekaristi Kristiani (ACEC) secara resmi mendukung LGBT: gereja menerima semua umat paroki dengan pijakan yang sama, perempuan dan homoseksual diizinkan untuk menjadi pendeta. Di Rusia, asosiasi ini memiliki lima komunitas. Belum lama berselang, gereja mengangkat pertanyaan tentang pemberkatan serikat sesama jenis - masing-masing komunitas membuat keputusan untuk dirinya sendiri.
Imam Alexander Khmelev di komunitas St. Petersburg siap untuk memberkati pasangan sesama jenis. Alexander pindah ke ACEC dari Gereja Ortodoks Sejati: terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak homoseksual di gereja, klerus dipaksa untuk menyembunyikan orientasi mereka. Alexander bosan bersembunyi, dan pada 2015, dia keluar di jejaring sosial.
Imam itu percaya bahwa penafsiran Alkitab harus memperhitungkan konteks sejarah. Jadi, dia percaya bahwa teks tersebut merujuk pada praktik ritual. "Ritual ini dilakukan tanpa cinta untuk pasangan. Selain itu, mereka dilakukan oleh heteroseksual: mereka melakukan seks sesama jenis sebagai ritual atau hukuman, pelecehan. Dalam Suratnya kepada orang-orang Romawi, rasul Paulus bertanya-tanya mengapa heteroseksual tidak mempraktikkan sifat mereka. bertentangan dengan sifatnya, apa pun itu, "- kata Alexander Khmelev.
Gereja Lutheran Swedia
Terbentuk sekitar abad kesepuluh
Gereja Swedia tidak menganggap homoseksualitas sebagai dosa, dan sejak 2009 telah melakukan ritual pasangan sesama jenis. Selain itu, gereja menerima wanita dan homoseksual untuk melayani, dan lesbian yang berpikiran terbuka Eva Brunne melayani sebagai uskup di keuskupan Stockholm. Dia berpartisipasi dalam kebanggaan, dan sebagai moto ketika mengadopsi martabat uskup, dia memilih kutipan dari Yakobus 2: 1, "Terlepas dari wajah-wajah." Posisi liberal juga merupakan karakteristik gereja-gereja Lutheran lainnya di negara-negara Skandinavia: pasangan berjenis sama dimahkotai di Denmark, Norwegia dan Islandia.
"Nuntiare et Recreare"
Didirikan oleh pada tahun 2000, valid di St. Petersburg
Teologi afirmatif di Rusia dipromosikan oleh komunitas Kristen "Terang Dunia" di Moskow dan kementerian LGBT "Nuntiare et Recreare" di St. Petersburg. Komunitas "Terang Dunia" mengadakan pertemuan untuk orang percaya LGBT dari semua denominasi. Kementerian LGBT di St. Petersburg menyelenggarakan pertemuan, mengadakan pelatihan dan lokakarya mengenai isu-isu gender, seksualitas dan agama, menerbitkan buku - misalnya, kumpulan artikel "Homoseksualitas dan Kekristenan di Abad 21" - dan memberikan bantuan psikologis kepada orang-orang LGBT: komunitas Pusat ini bekerja sama dengan psikolog profesional. Mereka juga bekerja dengan sindrom trauma keagamaan: banyak orang percaya LGBT menghadapi kecaman serius dari gereja, yang penuh dengan masalah psikologis.
Nuntiare et Recreare Koordinator kementerian LGBT, Tatyana Lekhatkova, menarik perhatian pada fakta bahwa praktik homoseksual pria yang disebutkan dalam Alkitab dapat berfungsi sebagai sarana membangun hierarki, seperti halnya di Mesopotamia. Itu dianggap sebagai tindakan penghinaan. "Dalam sejarah Sodom kita berbicara tentang tindakan kekerasan. Kota ini dikutuk karena kesombongan dan penghinaan bagi orang miskin, seperti yang ditulis dalam kitab nabi Yehezkiel," - kata Tatiana.
Selain kisah Sodom, praktik homoseksual disebutkan dalam sejumlah fragmen Alkitab: dalam Imamat (20:13) dan dalam surat-surat Rasul Paulus kepada orang-orang Romawi (1: 26-27), Surat Pertama ke Titus (1:10) dan Korintus (6: 9- 10), kata koordinator "Nuntiare et Recreare". Dan penting untuk mempertimbangkan bahwa ini adalah surat-surat yang ditujukan kepada orang-orang dan komunitas tertentu - kita tidak tahu dalam konteks apa dan untuk alasan apa mereka ditulis, oleh karena itu kita tidak selalu dapat menghargai maknanya.
Pelayanan mengingatkan kita bahwa selalu ada kesulitan dalam penerjemahan: menurut salah satu versi, kata “sodomi” adalah hasil dari kesalahpahaman tentang neologisme kompleks rasul Paulus. Ada terjemahan alternatif dari frasa dari kitab Imamat, di mana tidak ada pembicaraan tentang homoseksualitas. Selain itu, setiap penerjemah melihat teks melalui optik budaya mereka.
"Kami tidak tahu seluruh kebenaran. Metafora apa pun dapat diungkapkan dengan cara yang berbeda, sehingga tidak perlu membaca teks secara harfiah. Banyak homoseksual menemukan dukungan dalam kisah-kisah tentang David dan Jonathan atau Ruth dan Naomi. Sangat penting bahwa cerita-cerita ini menyebabkan kami merespons dan mengizinkan untuk menemukan kata-kata baru untuk mengungkapkan cinta. Jelas, jika dua orang saling mencintai, mereka hidup bersama, berhati-hati, yaitu, mereka melakukan segala sesuatu yang dilakukan pasangan heteroseksual, itu tidak buruk, karena Alkitab memanggil kita untuk ini: cinta , kelembutan dan perhatian, "kata Ta yana Lehatkova.
Gereja Injili di Jerman
Terbentuk pada tahun 1933, menyatukan dua puluh gereja regional
Baru-baru ini, parlemen Jerman menyetujui RUU tentang pernikahan sesama jenis. Gereja Evangelis di negara itu juga mengakui persatuan homoseksual monogami - apalagi, homoseksualitas bukanlah halangan bagi peningkatan imam.
Gereja Evangelis adalah asosiasi dua puluh gereja regional. Gereja tidak memiliki keputusan tunggal mengenai agenda LGBT, hanya ada rekomendasi untuk menteri yang mengizinkan segala bentuk hubungan keluarga: di beberapa negeri para imam dapat menikahi pasangan sesama jenis, di daerah lain kita berbicara hanya tentang berkah, tetapi bukan tentang upacara pernikahan yang lengkap. Jika pendeta tidak siap untuk melakukan upacara, ia harus ditawari alternatif untuk pasangan itu, yaitu menasihati pendeta yang akan dapat menikahi pasangannya.
Gereja Ortodoks Apostolik
Terbentuk pada tahun 2000, ada komunitas di Rusia, Belarus, dan Ukraina
Gereja Ortodoks Apostolik (OOC) mengikuti tradisi katakombe. Uskup Gereja Ortodoks, Grigory Mikhnov-Vaytenko, mengatakan bahwa gereja harus menerima semua umat paroki, tanpa kecuali, tanpa memandang warna kulit, afiliasi politik, atau orientasi seksual. "Pada waktu yang berbeda, agenda secara formal memasukkan pertanyaan-pertanyaan lain: dapatkah budak diterima tanpa persetujuan tuannya? Bisakah seorang wanita diterima jika suaminya menentang? Perlahan masyarakat dan gereja berhasil mengatasi masalah ini. Sekarang agenda LGBT tampaknya menjadi yang paling mendesak. Tetapi seiring berjalannya waktu, dalam lima puluh tahun, dan pertanyaan ini akan diselesaikan dengan pembangunan alam. Untuk mengecualikan dan mengusir orang selalu salah. Manusia perlu terbiasa dengan gagasan bahwa tidak ada norma tunggal untuk semua, "uskup menjelaskan posisinya.
Mengenai masalah pernikahan sesama jenis, COC belum membentuk posisi bersama, tetapi uskup percaya bahwa ini harus dilakukan. Grigory Mikhnov-Vaitenko mengusulkan untuk menyelesaikan masalah ini di dalam komunitas dan tanpa intervensi pemerintah.
Bukti langsung homoseksualitas sebagai kejahatan dalam Alkitab, dia tidak melihat. "Jelas, variasi dalam hubungan manusia seperti itu selalu ada, tetapi tidak dapat diterima oleh masyarakat: tidak mungkin untuk memenuhi perintah Alkitab yang asli" berbuah dan berkembang biak "dalam aliansi sesama jenis sampai teknologi reproduksi modern muncul. Tetapi saya tidak berpikir Alkitab harus ditarik sebagai final dan tidak dapat dibatalkan. sumber: kemanusiaan berkembang, teknologi baru muncul, dan sekarang jauh lebih berbahaya bagi saya untuk mengambil sikap sembrono terhadap orang lain daripada kesetiaan yang tulus dan aliansi yang kuat jika orang mendefinisikan preferensi mereka sebagai homoseksual, "- percaya uskup.
Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraina
Diproklamirkan di Ukraina pada tahun 1920, ada keuskupandi seluruh Ukraina, serta Wilayah Eropa Barat
Pendeta Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraina, Jacob Krotov, berbicara di depan umum untuk mendukung komunitas LGBT dan mengutuk homofobia. Pastor Jacob menulis bahwa “sebuah contoh orang LGBT dengan cemerlang mengungkapkan ketidakmampuan kebanyakan orang Kristen untuk memahami Kitab Suci,” dan upaya untuk “menyembuhkan” homoseksual atau melarang “propaganda” adalah sebuah kekeliruan. Imam itu menunjukkan bahwa Alkitab tidak mengutuk homoseksualitas - pada waktu itu bahkan tidak ada konsep itu sendiri - dan berpendapat bahwa perilaku alami tidak mungkin berdosa.
Yayasan Al-Fatih dan Organisasi Muslim untuk nilai-nilai progresif
Yayasan didirikan pada tahun 1998 di AS valid di banyak negara di dunia
Organisasi didirikan pada tahun 2007 di AS, valid di banyak negara di dunia
Islam Liberal percaya bahwa dasar agama terletak pada toleransi dan kesetaraan. Yayasan Al-Fatiha, sebuah organisasi LGBT Muslim internasional yang didirikan oleh Faisal Alam, mewakili hak-hak Muslim homoseksual dan menentang ide-ide biner tentang identitas gender. Pandangan liberal dibagikan oleh Organisasi Muslim untuk nilai-nilai progresif. Secara bertahap, masjid inklusif muncul di Eropa: mereka terbuka untuk semua orang, termasuk Muslim dari komunitas LGBT. Wanita diizinkan untuk berdoa bersama pria dan memimpin doa sendiri.
Pendiri masjid semacam itu di Berlin, Seyran Atesh, melihat tujuan memperbarui Islam dan membuka pintu masjid bagi semua orang tanpa batasan. Di Prancis, sebuah masjid yang dibuka untuk Muslim LGBT didirikan oleh imam homoseksual Louis-Mohammed Zahed. Benar, di beberapa negara berisiko bagi Muslim untuk mendukung orang-orang LGBT: mullah Iran, yang diam-diam mengadakan pernikahan sesama jenis, harus melarikan diri dari negara itu karena ancaman mematikan.
Reformasi Yudaisme
Berasal di Jerman pada tahun dua puluhan abad XIX, setelah itu menyebar ke Eropa dan Amerika Serikat
Reformasi Yudaisme dianggap sebagai homoseksualitas yang paling liberal dan paling toleran: konferensi sentral para rabi Amerika mengakui perkawinan pasangan Yahudi sesama jenis mungkin. Namun, masalah perkawinan sesama jenis dan memungkinkan seorang homoseksual untuk melayani sebagai seorang rabi tetap pada kebijaksanaan masing-masing komunitas. Tren reformis juga mendefinisikan kembali peran wanita: Rabare Elena Rubinstein mengepalai komunitas Yudaisme progresif Shaarey Shalom di St. Petersburg.
Meskipun demikian, masalah pernikahan sesama jenis di Rusia masih kontroversial. Pada tahun 2006, mantan rabi Nelly Schulman mengadakan upacara pernikahan untuk pasangan lesbian, yang menyebabkan skandal di lingkungan Yahudi. Bahkan Zinovy Kogan, yang adalah kepala reformis pada waktu itu, tidak menyetujui tindakan Shulman.
Foto: Wikimedia Commons (1, 2, 3), Sveriges Kristna Råd, Stiftung Orgelklang