"Berpakaian sopan": Apa masalah hukum ketelanjangan
Dmitry Kurkin
Minggu lalu di Mesir, aktris Rania Yousef dituduh "tidak bermoral": alasannya adalah penampilannya di karpet Festival Film Kairo dalam gaun yang memperlihatkan kakinya. Kemudian, aktris membuat permintaan maaf publik kepada rekan senegaranya, tetapi dia masih dipanggil ke kantor kejaksaan untuk klarifikasi dan diinterogasi di sana selama hampir empat jam. Sidang pengadilan tentang kasus Yousef akan diadakan pada 12 Desember, menurut hukum Mesir, ia bisa menghadapi hukuman lima tahun penjara.
Mesir, tentu saja, bukan satu-satunya negara di mana hukum pidana yang mengatur moral sosial masih ada, apakah itu perilaku tidak senonoh di tempat-tempat umum atau penghinaan terhadap perasaan keagamaan. Dan meskipun undang-undang ini menetapkan denda serius dan hukuman penjara sebagai hukuman, praktik menunjukkan bahwa kata-kata mereka seringkali sangat kabur, dan penerapannya sangat tergantung pada pendapat para penerjemah.
Imoralitas menurut syariah
Pada bulan Februari 2018 di Mesir yang sama, wanita Rusia Ekaterina Andreeva menerima tuduhan perilaku tidak senonoh: seorang penari perut ditahan setelah tampil di sebuah klub malam di Kairo. Senama penuh Channel One terkemuka pertama kali dirilis dengan jaminan dalam jumlah lima ribu pound Mesir (sekitar 18,5 ribu rubel), dan kemudian dideportasi dari negara itu. Pada Desember 2017, penyanyi Mesir Shima dijatuhi hukuman dua tahun penjara - jumlah yang sama diterima oleh sutradara videonya, yang oleh para penjaga moralitas dianggap tidak bermoral.
Merupakan karakteristik bahwa dalam semua kasus, penuntutan menggunakan kata-kata yang sama - “seruan untuk tidak bermoral”. Para ahli mencatat bahwa di Mesir - seperti di negara-negara lain di Timur Tengah dan Afrika Muslim, di mana, bersama dengan pengadilan sekuler, pengadilan Syariah juga beroperasi, definisi imoralitas sangat kabur dan tingkat ketidaksenonohan dibuat dalam setiap kasus oleh hakim. Jadi, misalnya, undang-undang 10/1961, yang diadopsi di Mesir setengah abad yang lalu untuk memerangi pelacuran dan memuat ungkapan "terlibat dalam korupsi dan pelacuran", secara aktif digunakan oleh kelompok agama setempat untuk menekan komunitas LGBT - meskipun ada larangan langsung hubungan non-heteroseksual dalam hukum Mesir. tidak
Kebingungan cabul
Ketiadaan spesifik adalah masalah utama dari undang-undang tentang imoralitas tidak hanya di Mesir, tetapi hampir di mana-mana di mana hukum tersebut ada: mereka terlalu umum, atau, sebaliknya, dipecah menjadi banyak aturan kecil dan sangat spesifik yang kadang-kadang jatuh ke dalam koleksi hukum paling aneh di dunia. - misalnya, hukum Thailand melarang mengemudi tanpa penutup dada (terlepas dari jenis kelamin).
Kekacauan ini dapat ditelusuri setidaknya dengan contoh larangan paparan publik (minus zona nudis, di mana di banyak negara pengecualian dibuat). Hanya di AS mereka berbeda dari satu negara ke negara lain, dan berdasarkan hukum kasus, banyak formulasi berbeda telah berakar dalam praktik hukum: "paparan cabul", "perilaku cabul", "perilaku bermoral publik", dll. Kebingungan serupa dapat diamati di negara tetangga Kanada, di mana Masih belum ada pemahaman umum tentang apa yang dianggap cabul. Hukum pidana setempat menetapkan bahwa seseorang yang terpapar di depan umum harus memiliki “alasan yang sah” untuk melakukan hal ini (oleh karena itu, pengadilan sering membenarkan mandi atau berjemur tanpa pakaian dan bahkan mogok), tetapi tidak ada daftar alasan yang jelas.
Semakin spesifik hukum yang berkaitan dengan pakaian, semakin ketat aturan berpakaian yang cenderung mereka buat. Tetapi ketika datang ke turis, kata-katanya mulai kabur bahkan di negara-negara di mana itu diresepkan untuk penduduk setempat untuk menutupi diri mereka hampir sepenuhnya dengan pakaian buram. Tidak ingin mengurangi daya tarik wisata, situs negara-negara seperti UEA dan Maroko, merekomendasikan kepada para tamu (terutama wanita bepergian tanpa ditemani oleh pria) untuk berpakaian sopan.
Mulut terkutuk
Hukum tentang amoral dalam banyak hal mirip dengan hukum tentang perlindungan perasaan orang percaya. Keduanya secara historis tumbuh dari perjanjian sosial yang “layak” dan “menyenangkan Tuhan” - konsep-konsep ini dulunya identik, oleh karena itu sisa-sisa perjanjian itu bertahan bahkan di negara-negara di mana lembaga keagamaan telah lama terpisah dari negara (di Denmark saja tahun lalu, undang-undang tentang penghinaan publik terhadap agama yang telah berlaku selama lebih dari tiga abad dihapuskan, sementara enam tahun lalu dua pertiga orang Denmark menyerukan pelestariannya; Irlandia hanya mengadakan referendum pada bulan Oktober tahun ini, yang mengakibatkan penuntutan pidana dan penghujatan dibatalkan).
Baik mereka dan orang lain tidak terlalu bergantung pada sikap keras seperti pada resonansi publik - karena tidak ada alat lain untuk menilai kerusakan yang diduga disebabkan oleh moralitas dan agama (yaitu, untuk lingkaran orang yang tidak dikenal). Seperti dalam satu kasus, dua kebebasan yang dijamin - kebebasan berbicara dan kebebasan beragama - bertabrakan, sehingga dalam kasus lain, pendapat tentang perbatasan dan cara berekspresi saling bertentangan.