"Mereka tidak tersinggung pada kerabat mereka": Bagaimana mitos keluarga menghancurkan hidup kita
Mitos keluarga adalah konsep dari terapi keluarga sistemik. Contoh mitos dijelaskan oleh "kelompok Milan" psikoterapis - Palazzoli, Boscolo, Chekkin dan Prata - dan psikoterapis Rusia Anna Varga dalam karyanya tentang terapi keluarga sistemik. Mitos adalah panji, moto tempat keluarga itu berdiri. Ini adalah jawaban yang sangat umum dan pasti untuk pertanyaan tentang siapa kita dan bagaimana kita hidup. Mitos tidak ada dalam setiap keluarga, dan mereka tidak muncul karena suatu alasan.
Mitos keluarga harus menyatukan keluarga dan muncul dalam masa-masa tekanan luar biasa dan pergolakan sosial ketika keluarga terancam disintegrasi karena keadaan eksternal: perubahan rezim politik, perang, penindasan, selama emigrasi. Pada saat yang sama, terlepas dari kenyataan bahwa mitos itu lahir pada waktu itu, mitos itu tetap ada selama beberapa generasi. Diyakini bahwa mitos keluarga selalu disfungsional, karena menentukan standar kehidupan yang keras dan tidak berubah, yang dalam kondisi tenang biasanya mengganggu, dan tidak membantu seseorang. Mitos keluarga adalah hal yang kuat, mereka bisa sulit dipahami, apalagi keluar dari pengaruh mereka: ini adalah pekerjaan panjang yang paling baik dilakukan dengan psikoterapis. Kami menggambarkan bagaimana mitos yang paling umum dapat terlihat dan bagaimana mereka mempengaruhi kehidupan orang.
"Satu untuk semua, dan semua untuk satu", atau "Yah, hanya keluarga yang ideal"
Mitos keluarga ideal adalah mitos persahabatan, cinta universal, kebaikan, dan rasa hormat. Tentu saja, dalam keluarga yang baik dan fungsional, semua perasaan ini sudah ada. Tetapi orang yang hidup tidak dapat mengalami hanya satu cinta yang tak habis-habisnya dan sukacita berkomunikasi satu sama lain: di keluarga mana pun ada pertengkaran, pertengkaran, kejengkelan, dan bahkan kemarahan.
Mitos keluarga yang sangat dekat tidak termasuk perasaan ini, anggota keluarga tidak menganggapnya. Tentu saja ini tidak berarti bahwa mereka tidak demikian. Di sini letak jebakan: seseorang yang dibesarkan dalam mitos persahabatan keluarga yakin bahwa ia tidak dapat dan tidak memiliki hak untuk marah dengan anggota keluarga lain atau memperhatikan bahwa mereka berperilaku terhadapnya entah bagaimana tidak menyenangkan, bukan seperti yang ia inginkan. Orang-orang dari keluarga semacam itu dapat menggambarkan orang tua mereka sebagai pasangan ideal, sempurna, dan keluarga mereka sebagai orang yang sangat dekat dan ramah. Setiap sikap dan tindakan apa pun akan diperlakukan sebagai ungkapan cinta dan perhatian.
"Perawatan" mungkin terlihat sangat aneh dari luar. Misalnya, ibu bersikeras untuk memutuskan seorang anak laki-laki yang sudah dewasa dengan seorang gadis. Keluarga percaya bahwa sebenarnya dia benar, karena gadis itu sama sekali tidak cocok dengan putranya, hanya saja dia tidak memperhatikannya sebelumnya. Ibu diduga membuka matanya - dan dia perlu mengucapkan terima kasih untuk itu. Atau kakak perempuan yang diduga sangat ramah kepada yang lebih muda: "ramah" menunjukkan kekurangan penampilannya, memperingatkan bahwa suami dapat membawa seseorang ke dirinya sendiri jika dia tidak menurunkan berat badan dan tidak mulai merawat dirinya sendiri.
Seringkali, remaja dari keluarga "ideal" tetap terhubung erat dengan keluarga, dan sampai akhir hidup mereka, mereka mengabdikan pertama-tama untuk orang tua mereka, dan pasangan dan anak-anak mereka sendiri ditempatkan di tempat kedua.
"Kelompok Milan" yang terkenal - pendiri terapi keluarga sistemik - menggambarkan contoh dari praktik mereka, ketika keluarga petani Italia yang pindah ke kota ternyata menjadi pembawa mitos tersebut. Keluarga itu mempertahankan gaya hidup pedesaan “komunal”: beberapa saudara dengan istri dan anak-anak mereka tinggal di sebuah rumah besar. Seorang gadis berusia empat belas tahun dari keluarga ini, putri salah seorang saudara lelaki, menderita anoreksia nervosa dan praktis meleleh di depan matanya. Orang tua tidak mengerti di mana masalah seperti itu ada dalam keluarga mereka yang cantik dan ramah.
Berangsur-angsur ternyata gadis itu menghabiskan banyak waktu dengan sepupunya - orang tua kedua gadis itu sangat senang tentang hal itu, sangat mendorong waktu luang bersama mereka. Tetapi hubungan mereka sebenarnya sama sekali tidak ramah: sepupu itu iri pada gadis kedua, mengingat bahwa dia lebih cantik darinya, dan karena itu menggoda pasien, mengolok-oloknya dan memperlakukannya dengan kejam. Gadis itu tentu saja marah kepada saudara perempuannya, tetapi dia tidak sanggup menanggung perasaan seperti itu: lagipula, dalam keluarga yang akrab, tidak ada yang boleh marah dan tersinggung oleh kerabat - terlebih lagi karena orang tua menjelaskan tindakan sepupu mereka dengan cinta. Merasa marah dan manja, melanggar aturan keluarga, gadis itu “menghukum” dirinya sendiri dengan penyakit itu dan benar-benar mencoba membuat dirinya kelaparan.
Bagi para pembawa mitos keluarga dekat, ada perasaan bersalah yang besar atas perasaan tidak bersahabat terhadap kerabat, penolakan untuk membantu, keinginan untuk menjalani kehidupan seseorang yang terpisah dari keluarga. Oleh karena itu, orang dengan penyakit psikosomatis, gangguan depresi atau kecemasan sering muncul dalam keluarga tersebut. Sangat sulit bagi remaja dari keluarga "ideal" untuk menjalani masa pemisahan dari orang tua mereka, karena ini sepenuhnya bertentangan dengan mitos. Seringkali mereka tetap berhubungan erat dengan keluarga dan, sampai akhir hidup mereka, pertama-tama dikhususkan untuk orang tua mereka, dan mereka menempatkan pasangan dan anak-anak mereka sendiri di tempat kedua.
Mitos bagaimana menjadi pria
Anna Varga dalam bukunya memanggilnya "Kami adalah rakyat." Adalah mitos bahwa manusia tidak dilahirkan, tetapi menjadi - melalui pendidikan dan persekutuan dengan budaya. Pembawa mitos ini menghormati kecerdasan dan pengetahuan, banyak membaca, mempertimbangkan, misalnya, bahwa ada satu set seluruh buku, tanpa membaca yang seseorang tidak dapat dianggap sebagai budaya dan secara umum orang yang "nyata". Anak-anak dalam keluarga semacam itu dengan lembut dipanggil oleh beberapa binatang - "si kecil kesayangan", "kucing" dan "ikan", dan bersumpah - "babi", "ternak" dan "binatang" (walaupun, tentu saja, ini bukan satu-satunya tanda mitos). Mitos mengatakan bahwa bentuk manusia tidak hanya dapat diperoleh, tetapi juga hilang jika Anda berhenti mengikuti perkembangan dan mulai menjadi malas: jadi Anda akan berubah menjadi "segel", "kemalasan" atau bahkan lebih buruk - "babi hutan". Pembawa mitos ini suka belajar dan dapat menerima beberapa pendidikan tinggi berturut-turut. Dengan kesuksesan karier, ini sama sekali tidak terhubung, sementara keluarga mungkin berada di ambang kemiskinan, dan pendidikan tambahan mungkin tidak memiliki nilai praktis.
Implikasi dari mitos ini sangat menyakitkan bagi keluarga modern, yang telah dibagi oleh era digital. Orang tua mengeluh bahwa anak-anak tidak membaca apa pun - yang berarti mereka tidak akan pernah menjadi "orang." Mereka tidak diyakinkan oleh fakta bahwa seorang anak perempuan atau laki-laki dapat memiliki kemampuan yang sangat baik untuk matematika, pemrograman, pidato yang kompeten, ketika mereka banyak membaca dan menulis di Internet. Hanya penting bahwa sosialisasi formal, "benar" dengan budaya tidak terjadi, dan ini sangat menyedihkan bagi orang tua. Jika seorang anak tiba-tiba mendapati dirinya cenderung pada suatu kegiatan praktis dan ingin pergi ke perguruan tinggi, dan tidak ke perguruan tinggi, ini juga bisa menjadi drama yang nyata.
Mitos pahlawan
Ini mungkin salah satu mitos paling umum di Rusia - itu terjadi karena kekhasan sejarah negara kita. Itu terbentuk ketika keluarga harus ada dalam kondisi yang tak tertahankan - selama perang, kelaparan, penindasan. Mitos mengatakan bahwa anggota keluarga adalah pahlawan, mereka akan menanggung segalanya. Dia benar-benar membantu untuk melakukan tindakan yang melampaui batas-batas kehidupan biasa yang damai: kelaparan untuk memberi makan anak-anak, hidup dalam ruang istirahat dan menjadi partisan dalam skuadron, menjalani perang, bersembunyi dari pengejar mereka.
Dalam waktu yang tenang dan penuh, mitos menjadi tidak berfungsi, tetapi seringkali banyak generasi terus hidup. Pembawa mitos ini harus menciptakan bagi diri mereka sendiri kondisi untuk perjuangan heroik, mengatasi kesulitan dan cobaan. Dengan tidak adanya masalah serius, mereka membuatnya sangat sukses dan sama suksesnya memutuskan untuk terlibat dalam semacam pengerjaan ulang.
Pahlawan memiliki emosi pada batas: persahabatan selamanya, dan jika bertengkar - maka sampai akhir kehidupan. Pahlawan sendiri sangat menuntut diri mereka sendiri dan orang lain, "pengecut" dan "pecinta penghibur" sering dibenci.
Pembawa mitos ini dapat, misalnya, mengatur jadwal mereka sedemikian ketat sehingga tidak cukup tidur pada prinsipnya, berjalan di mana-mana dan masih terlambat. Mereka terus-menerus dalam kondisi ketidaknyamanan fisik: mereka lupa makan atau berpakaian karena cuaca, karena makanan bukanlah hal utama, dan hal utama adalah bisnis. Mereka sama sekali tidak tahu bagaimana hidup dalam kondisi tenang: mereka belum diajarkan hal ini dalam keluarga, ini adalah cara hidup yang asing bagi mereka. Jika tiba-tiba seorang pahlawan memiliki periode kesuksesan dan ketenangan, ketika tidak ada kesulitan yang diperkirakan, ia dapat secara dramatis meningkatkan kecemasan atau bahkan menjadi depresi. Dia tidak tahu bagaimana hidup dalam situasi seperti itu dan merasa seperti ikan laut dalam, yang dia tarik ke permukaan.
Mitos heroik menentukan tidak hanya aturan kehidupan, tetapi juga ruang lingkup perasaan. Pahlawan memiliki emosi pada batasnya, maksimal: persahabatan adalah selamanya, dan jika pertengkaran adalah akhir hidup, pelanggaran fana, cinta fatal (dan sering menyiksa). Tidak ada halftone - simpati tenang, kasih sayang hangat atau gangguan ringan. Pahlawan sendiri sangat menuntut diri mereka sendiri dan orang lain, "pengecut" dan "pecinta penghibur" sering dibenci. Dan kebenarannya adalah, ketika di sekitar pertempuran abadi, mereka hanya ikut campur.
Mitos penyelamat dan yang diselamatkan
Ini dalam beberapa hal merupakan subspesies dari mitos kepahlawanan, hanya satu orang yang menjadi ksatria dalam baju besi yang berkilau, yang harus menyelamatkan anggota keluarga lainnya. Mitos ini sangat jelas terlihat dari luar: anggota keluarga terus-menerus berbicara tentang satu orang, bahwa ia adalah harapan, dukungan, mereka dapat menyatakan dalam teks sederhana bahwa ia benar-benar "menyelamatkan" keluarga. Atau penyelamat itu sendiri dapat mengidentifikasi dirinya dengan cara ini: dalam pidato orang-orang seperti itu, seolah-olah bercanda, kata-kata "harus diselamatkan" (alih-alih "perlu dibantu)," selamatkan semua orang "," obat untuk pertolongan "," lenyap tanpa aku ", dan Tidak masalah apa yang dilakukan penyelamat: menghasilkan uang dengan baik dan membagikannya, membawa yang "diselamatkan" di rumah sakit dan pusat darurat, atau mengambilnya dari kantor polisi (dan sering menggabungkan semua fungsi ini) - hal utama adalah bahwa hal itu sangat diperlukan bagi keluarga Anda.
Situasi berbeda dari bantuan timbal balik yang biasa dalam hal bahwa dalam keluarga orang yang diselamatkan, fungsi manusia super selalu dilakukan oleh orang yang sama. Dan yang terburuk dari semua, sayangnya, adalah bahwa mereka semua dipaksa untuk bertindak dengan cara tertentu demi mempertahankan mitos - jika tidak maka tidak perlu menyelamatkan mereka, dan identitas keluarga akan terancam. Oleh karena itu, konflik "diselamatkan" dengan pihak berwenang dan berhenti dari pekerjaan mereka, yang keluar dua minggu lalu, minum alkohol, menggunakan obat-obatan, tidak menyembuhkan penyakit dan melakukan tindakan lain yang secara sistematis mengancam kesejahteraan mereka. Penyelamat menyelamatkan mereka, melelahkan, tetapi terus memenuhi perannya. Hubungan mereka dengan pasangan juga didasarkan pada prinsip keselamatan. Codependency adalah model hubungan yang terkenal, dan mereka digunakan untuk menunjukkan cinta dengan cara ini.
Foto:barkstudio - stock.adobe.com, Valery Sibrikov - stock.adobe.com
