Mengapa orang mengubah tubuh mereka tanpa bisa dikenali
ORANG MENCOBA UNTUK MENGUBAH DI LUAR dari zaman kuno. Seringkali, prosedur semacam itu memiliki makna ritual dan simbolis: skarifikasi, diperluas dengan bantuan cincin leher dan gigi gergaji bisa menjadi standar kecantikan dan tanda inisiasi yang berlalu; ada pendapat bahwa kadang-kadang perempuan berusaha membuat mereka "tidak menarik", sehingga mereka tidak akan diculik. Di dunia modern, perubahan dalam tubuh telah lama kehilangan makna tradisionalnya dan memperoleh banyak makna baru. Beberapa dari mereka, seperti tindikan atau tato, telah lama menjadi akrab, yang lain masih tampak aneh dan asing bagi kita. Kami memahami mengapa orang berusaha untuk mengubah tubuh mereka secara radikal hari ini - dan ke mana arahnya membawa kita.
Teks: Alisa Zagryadskaya
Estetika
Meskipun dominasi gambar standar dalam periklanan dan media, ide tentang apa yang dapat dianggap indah di dunia modern sangat luas. Pada saat yang sama, beberapa modifikasi penampilan "untuk kecantikan" berakar dalam kesadaran budaya lebih kuat daripada yang lain: baik itu operasi plastik atau makeup - di mana-mana ada pemisahan antara yang diterima secara umum (penurunan berat badan, lebih banyak fitur wajah yang benar dan proporsi) dan yang tidak dikenal, karena tidak sesuai dengan standar yang dikenal.
Sebagai contoh, selain makeup "tradisional", yang dirancang untuk menekankan "martabat" dan menyembunyikan "kekurangan", ada yang lain yang melayani tujuan yang sama sekali berbeda. Ini adalah bagaimana, misalnya, drag-makeup (atau lebih tepatnya, make-up) bekerja, mampu di tangan visual untuk secara visual menyesuaikan struktur wajah, membuat bentuk baru bibir dan alis - semua ini tidak terlihat seperti "feminitas" tradisional dan menyerupai transformasi lengkap, sehingga seseorang menjadi hampir tidak dapat dikenali. "di luar gambar". Teknik seret dipindahkan ke tata rias yang lebih akrab dan sehari-hari - misalnya, patung digunakan untuk mengubah proporsi wajah secara visual. Bahkan ada contouring tubuh yang memungkinkan Anda untuk "mencoba" angka dan proporsi lain tanpa banyak kesulitan.
Keputusan untuk pergi ke gym, membangun otot atau sangat mengubah berat badan juga bisa menjadi cara modifikasi. Tentu saja, latihan fisik tidak selalu dikaitkan dengan keinginan untuk mengubah penampilan - masih ada cinta untuk olahraga, kebutuhan untuk bergerak atau keinginan untuk melakukan kesehatan. Tetapi tidak mungkin untuk tidak melihat bagaimana penampilan berubah setelah latihan intensif yang melibatkan kelompok otot tertentu atau menyarankan apa yang disebut pengeringan (pekerjaan intensif untuk menghilangkan otot atau penurunan berat badan). Kadang-kadang ini tujuannya - ingat binaraga profesional, yang menyiratkan bahwa tubuh tidak hanya "menarik", dan menumbuhkan massa otot dan meningkatkan volume tubuh. Semua ini tidak cocok dengan kanon kecantikan tradisional dan diterima secara umum - binaragawan wanita sering menerima komentar tentang "tidak feminin"
Versi lain dari perubahan yang ditentukan oleh preferensi estetika, misalnya, industri kecantikan Korea, menciptakan gambar yang diinginkan dengan bantuan operasi plastik. Di Korea, standar penampilan yang sangat ketat berlaku, berkat industri bedah plastik berkembang - terutama cinta blepharoplasty (mengubah bentuk kelopak mata, bentuk mata) dan operasi yang memperbaiki rahang bawah, membuat dagu lebih tajam dan lebih kecil. Adapun praktik global, menurut ISAPS, operasi yang paling populer untuk pria adalah operasi blepharoplasty, ginekomastia untuk mengurangi kelenjar susu, operasi hidung dan sedot lemak. Pada wanita, posisi terdepan ditempati oleh labioplasty (mengubah bentuk labia), pembesaran payudara, serta “mengencangkan” bagian tubuh yang berbeda.
Mengubah fitur wajah, masih banyak memilih selebriti sebagai model - misalnya, menurut ISAPS yang sama, banyak dari mereka yang memilih operasi hidung ingin menjadi seperti Megan Markle. Beberapa bahkan melangkah lebih jauh dan benar-benar meninggalkan wajah mereka sendiri untuk mencapai kemiripan maksimum - misalnya, Rodrigo Alves dari Brasil, yang disebut "boneka hidup Ken."
Di satu sisi, operasi plastik memungkinkan untuk mengendalikan tubuh Anda sendiri: terlihat berbeda, hanya karena seseorang menganggapnya menarik atau ingin membawa ide-ide pribadi kecantikan ke dalam kehidupan. Di sisi lain, sering kali pada gagasan untuk memenuhi ideal yang diterima secara umum bahwa seseorang didorong oleh masyarakat, yang memaksakan gagasan bahwa penampilan perlu "diperbaiki". Untuk memahami di mana batas antara keinginan untuk kebebasan berekspresi dan penolakan menyakitkan dari diri sendiri - dysphoria tubuh - tidak begitu sederhana. Bahkan lebih sulit untuk menjawab pertanyaan apakah perlu menghilangkan disforia dengan mengubah tubuh, dan bukan sikap terhadapnya.
Protes sosial
Tampaknya seseorang tidak memiliki hal yang lebih pribadi daripada tubuhnya sendiri, tetapi secara tradisional itu selalu dianggap sebagai milik masyarakat - lagipula, seseorang selalu menjadi bagian darinya. Karena itu, pendekatan yang tidak standar pada tubuh Anda sendiri, penolakan terhadap simbol-simbol yang sudah mapan masih menimbulkan reaksi negatif: hari ini ada banyak orang yang akan memberi tahu Anda di telinga mana seorang pria "bisa" mengenakan anting-anting dan apa arti tato ini atau itu.
Dalam tradisi Kristen Barat, misalnya, hiasan tubuh dikaitkan dengan barbarisme dan paganisme, dan karenanya dengan kejahatan. Sebagai contoh, penyiksa Kristus dalam lukisan Bosch "Carrying the Cross" digambarkan dengan anting-anting dan rantai di wajahnya - ini melambangkan pelanggaran terhadap "gambar Allah". Pendekatan semacam itu terhadap segala sesuatu yang “tidak alami” dan mengubah citra kebiasaan seseorang telah lama dipertahankan dalam budaya - misalnya, di Eropa abad pertengahan, anting-anting adalah simbol milik kelas miskin.
Adalah logis bahwa ada orang-orang yang secara radikal mengubah penampilan mereka, hanya untuk menentang diri mereka sendiri kepada masyarakat - dan gagasan ini berkembang pada abad kedua puluh. Di AS tahun 70-an, warga California yang menyukai kebebasan mempopulerkan tindik dan tato. Sejak 1977, majalah "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") mulai diterbitkan, didedikasikan untuk penindik. Pada tahun 80-an, para pecinta bodimodifikatsii mulai secara aktif menguasai praktik-praktik itu, baik yang dipinjam dari tradisi negara-negara yang berbeda, maupun yang secara fundamental baru: banyak tato dan tindikan, skarifikasi, telinga elf, lidah ular, tanduk, toothing. Beberapa tahun yang lalu bahkan bagel di bawah kulit mulai menjadi mode.
Saat ini, tato dan tindikan yang biasa tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi gambar yang menutupi seluruh tubuh masih dianggap sebagai sesuatu yang aneh. Rick Genest, juga dikenal sebagai Zombie Boy, misalnya, mengatakan bahwa dia suka berbeda dari yang lain - dan dia selalu terpesona oleh tato. Dia mulai membuat mereka dari usia enam belas tahun, setelah tumor otak dikeluarkan darinya - menurutnya, tampaknya sepenuhnya logis untuk mengalahkan tato gelap di negara bagian itu. Akibatnya, seluruh tubuh ditutupi dengan lukisan kerangka, termasuk wajah. Jenest selalu suka disebut orang aneh: "Saya bangga bahwa saya orang aneh. Dan ya, tolong lihat saya, saya menyukainya."
Elaine Davidson, menurut Guinness Book of Records, adalah wanita dengan jumlah tindikan tubuh dan tubuh terbesar di dunia - karena perhiasan di kulitnya, sulit untuk melihat fitur wajahnya. Seorang wanita melakukan segala sesuatu yang baru dan menusuk baru, karena dia berusaha untuk rekaman baru - tetapi citranya menunjukkan bagaimana masyarakat, yang bertentangan dengannya, masih bisa berhubungan dengan penampilan aneh ini. Dia tinggal di Edinburgh dan mengklaim bahwa dia takut kembali ke negara asalnya, Brasil, karena penampilannya yang menyebabkan reaksi agresif dari orang-orang - dia takut dia akan dirampok atau diserang.
Bagi beberapa "orang profesional," mengubah tubuh adalah pemberontakan terhadap bentuk yang sangat manusiawi. Misalnya, "wanita naga" Eva Tiamat Medusa, yang juga dengan bangga menyandang status wanita transgender paling dimodifikasi di dunia, mengklaim bahwa "dia tidak ingin mati, terlihat seperti pria." Ketika dia berusia lima tahun, orang tuanya melemparkannya pada malam hari di ladang - di sana dia terkesan oleh ular derik yang ingin menjadi seperti Eva Tiamat Medusa. Selanjutnya, ia menjadi bankir yang sukses, tetapi ia harus berpisah dengan karier karena HIV. Saat itulah gambar "wanita naga" mulai muncul, yang, karena banyaknya tato, tanduk, lidah bercabang, hidung halus dan kurangnya daun telinga, menyerupai perwakilan spesies lain - wanita itu menganggap tidak hanya ibu dan ayah biologis, tetapi juga ular sebagai orang tuanya. "Terlepas dari segala hal yang indah dan baik pada manusia, dibandingkan dengan makhluk lain di planet ini, mereka adalah makhluk paling agresif dan agresif yang saling membunuh tanpa alasan tertentu atau karena sebab-sebab tertentu. Orang selalu menjadi penyebab utama rasa sakit dalam hidup saya. "katanya.
Seni dan manifesto ideologis
Perubahan radikal dalam penampilan sering dikaitkan dengan dismorphophobia, gangguan dalam persepsi tubuh seseorang. Namun, sementara beberapa orang mengobati situasi ini, yang lain bersikeras bahwa setiap orang bebas menggunakan tubuh sebagai bahan plastik untuk proyek seni - atau untuk membuat penampilan sesuai dengan ide mereka sendiri. Dan semakin mengikis standar kecantikan dan gagasan "layak" dalam penampilan, semakin dekat dengan kebebasan.
Mengubah tubuh Anda sendiri menjadi kanvas atau menjadi karya seni bukanlah penemuan baru. Futuris juga menyarankan untuk membuat gambar seseorang sebagai "penulis" mungkin, dimulai dengan pakaian dan berakhir dengan tubuh. Mikhail Larionov dan Ilya Zdanevich menyarankan pria dan wanita untuk memakai riasan - untuk mewarnai diri mereka sendiri, membuat gambar-gambar kecil di wajah mereka. Dalam arti tertentu, seniman meramalkan makeup gratis yang populer saat ini, yang dirancang bukan untuk "menyembunyikan kelemahan", tetapi untuk mencerminkan suasana hati dan ide.
Namun, ideologi mengubah diri sendiri demi ekspresi artistik mencapai ketajaman khusus pada akhir abad kedua puluh, dengan perkembangan teknologi dan kemunculan Saints Art, sebuah tren yang memadukan sains dan seni. Dua seniman paling terkenal yang menggunakan tubuh untuk mengekspresikan ide adalah ORLAN dan Stelarc.
Tidak dapat dikatakan bahwa seniman dan profesor robotika Australia Stelarc mengubah seluruh tubuhnya, tetapi di sini tidak mungkin untuk tidak menyebutkannya. Stelarc melakukan serangkaian pertunjukan dengan menggantung di pengait (khususnya, ia terbang di atas kota dengan menara crane), menempelkan tangan ketiga mekanis dan menjadikan dirinya telinga ketiga. Kerangka yang ditanamkan di bawah kulit terlihat sangat meyakinkan - tetapi yang paling penting, sang seniman berencana untuk menambahkan "isian" elektronik di sana dan menyiarkan suara yang didengarnya.
"Tubuh adalah objek di mana evolusi desain terjadi. Kita sudah chimera: daging, logam, kode. Saya bertanya-tanya apa yang terjadi ketika bahan biologis berinteraksi dengan teknologi dan realitas virtual," kata Stelarc. Seperti yang dicatat oleh kritikus Amerika Mark Dery, artis biasanya berbicara tentang "tubuh" daripada "tubuh saya": dalam penampilannya kita berbicara tentang fisik secara umum, tentang praktik posthuman. Namun, salah satu kisah terbaik tentang Stelarko menekankan betapa dalam gagasan bahwa tubuh itu milik masyarakat dijahit ke dalam kode budaya kita: seniman, yang terkenal karena seluruh dunia oleh radikalismenya, mengaku bahwa dia menyembunyikan telinga ketiga dari ibunya, karena dia pikir dia tidak akan mengerti.
Artis ORLAN telah berubah tanpa bisa dikenali - dia melakukan serangkaian pertunjukan, dalam kerangka yang dia perbaiki penampilannya dengan operasi plastik - selama itu sang artis sadar dan berkomentar tentang apa yang terjadi. Banyak yang mengatakan bahwa inilah caranya mendapatkan dagu Venus Botticelli, hidung Psyche Jean-Leon Gerome, dahi Mona Lisa da Vinci, meskipun sang seniman sendiri menyangkal hal ini. ORLAN menekankan bahwa dia, yang tumbuh dalam keluarga nudis, tidak memiliki masalah dengan mempersepsikan tubuhnya sendiri. "Reinkarnasi Saint ORLAN" - sebuah proyek yang dikerjakan dengan kepala dingin untuk studi dan dekonstruksi ide-ide budaya tentang kecantikan wanita. Selanjutnya, ORLAN menambahkan sepasang tanduk pertumbuhan ke dahinya, yang, dengan suasana hati, ditutupi dengan glitter.
Menurut kritikus seni Irina Kulik, ORLAN mewujudkan ide-ide cyberfeminism, yang ingin eksis bukan sebagai kelahiran, tetapi sebagai wanita dengan kehendaknya sendiri. Dengan aksi seninya, dia mengatakan bahwa seseorang harus melampaui biologis. Karena itu, penampilan seorang seniman adalah seni. Beberapa tahun yang lalu, ia menuduh Lady Gaga melakukan plagiarisme - yang diduga melanggar hak kekayaan intelektual dengan menyalin gambarnya di salah satu klip. Pada saat yang sama, ORLAN tidak menganut konsep keteguhan: fisik adalah sesuatu yang dapat berubah setiap saat.
Selama berabad-abad, tubuh itu dianggap sebagai konstruksi yang kaku: kita dilahirkan dengan itu, dan kemudian kita terus-menerus memeriksa dengan ide-ide masyarakat tentang apa yang seharusnya. Tetapi hari ini, perubahan tubuh menjadi lebih akrab - dan motivasi tidak kalah pentingnya dari tindakan dan hasil aktual. Dalam arti tertentu, tubuh telah benar-benar menjadi instrumen seni modern: tanpa penjelasan tentang apa yang dimaksud penulis, terkadang sulit untuk segera memahami maknanya. Tetapi yang utama adalah bahwa seseorang benar-benar dapat menjadi rekan penulis di tubuhnya.
FOTO: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
