Virgin Institute: Bagaimana wanita hidup di ruang pasca-Soviet
Diyakini bahwa Uni Soviet adalah sebuah negara memenangkan kesetaraan gender. Perempuan bekerja secara praktis tanpa kecuali, mereka tidak hanya diizinkan untuk meletakkan rel, tetapi juga untuk mengelola posisi. Di Uni Soviet, mereka berperang melawan tradisi nasional patriarkal - misalnya, pencurian pengantin wanita. Tetapi jika Anda melihat wanita di USSR lebih dekat, menjadi jelas bahwa kesetaraan yang terkenal itu lebih cenderung sebagai penampilan. Manajer perempuan lebih sering dipercayakan dengan topik sosial - pendidikan, budaya, kedokteran, posisi sebenarnya lebih eksekutif daripada manajemen, dan penekanan pada peran wajib pemilik keluarga melipatgandakan beban wanita.
Setelah runtuhnya Uni, perbedaan budaya di bekas republik menjadi sangat menonjol. Rusia masih terpecah antara Soviet dan tradisi keagamaan - yang sudah sepadan dengan kenyataan bahwa anggota parlemen memandang kekerasan dalam rumah tangga sebagai masalah keluarga pribadi. Negara-negara Baltik pergi ke Eropa liberal, sementara Asia dan Kaukasus kembali ke asal usul patriarki. Di Kaukasus Selatan, masalah aborsi selektif masih ada, dan di sejumlah negara Asia Tengah, praktik keagamaan yang secara langsung mengancam kehidupan perempuan sedang dihidupkan kembali. Kami mempelajari apa yang terjadi dengan perempuan di ruang pasca-Soviet hari ini, mengapa "perempuan terbebas dari Timur" tetap menjadi meme dari sinematografi Soviet dan bagaimana lembaga perempuan-polisi hidup berdampingan dengan kebiasaan liar.
Pernikahan dini, pencurian pengantin dan perceraian di telepon
Episode berikutnya dari proyek Kirgistan yang baru "Kelin" ("pengantin pria") dimulai dengan kata-kata presenter: "Lebih mudah bagi seorang pria untuk membangun roket atau seluruh rumah daripada mencari cara untuk menghilangkan titik lemak atau tempat dari jus ceri," setelah itu ia menyarankan menonton masa depan menantu perempuan akan bersaing dalam seni mencuci. Proyek ini dimulai pada Februari 2017, dan para peserta harus melalui serangkaian tes yang, menurut penciptanya, entah bagaimana terhubung dengan kehidupan menantu perempuan: untuk memetik ayam, membersihkan rumah, pergi ke pasar, memasak beshbarmak atau pilaf. Ibu mertua yang ketat mengamati apa yang terjadi: dia mengevaluasi kemampuan menantu perempuan yang akan datang dan satu demi satu memindahkan mereka dari proyek. Segera setelah pemutaran perdana, para peserta dalam gerakan feminis di Kirgistan menyerukan agar proyek itu dihapus dari udara, sebuah petisi diluncurkan, dan beberapa anggota parlemen mengusulkan untuk melakukan keahlian gender dalam pertunjukan tersebut. Tapi siaran itu tetap mengudara.
"Yayasan patriarki adalah akar dari banyak masalah perempuan Kirgistan," kata Umutai Dauletova, seorang spesialis gender di UNDP. "Ada ungkapan di Kyrgyzstan:" El emne deyt? ", Itu diterjemahkan sebagai" Apa yang akan dikatakan orang? " didirikan oleh masyarakat patriarkal. Kami telah bekerja selama bertahun-tahun dan berusaha untuk menyingkirkan praktik ini. Ketika Anda mulai menggunakan google Kyrgyzstan, hal pertama yang terjadi adalah pencurian pengantin. Ini adalah merek kami yang memalukan. Masalah akut lainnya adalah pernikahan dini. Masalah ketiga yang merajut dengan itu, -... terkait dengan lembaga keperawanan Setelah semua, itu juga sering menjadi penyebab kekerasan dan diskriminasi jika gadis itu dicuri, dan dia di malam yang sama, kehilangan keperawanannya, dia di sini untuk dapat meninggalkan tiga masalah ini saling terkait satu sama lain. "
Kyrgyzstan telah berjuang selama bertahun-tahun dengan masalah kematian ibu (dari komplikasi selama kehamilan dan persalinan). Tapi di sini dan hari ini angka tertinggi di ruang pasca-Soviet. Selain tidak dapat diaksesnya perawatan medis, pernikahan dini dianggap sebagai salah satu alasan untuk ini: 13% anak perempuan menikah dengan anak di bawah umur. Pada saat yang sama, jumlah pernikahan yang terdaftar secara resmi berkurang, dan semakin banyak pasangan hanya terbatas pada upacara keagamaan Nike.
"Di Kirgistan, ada ungkapan:" El emne deyt? ", Diterjemahkan sebagai" Apa yang akan dikatakan orang? ". Ini adalah keinginan untuk mematuhi semua parameter yang ditetapkan oleh masyarakat patriarkal."
Pada November 2016, pembela hak asasi manusia dan tokoh masyarakat berhasil mendapatkan amandemen KUHP, melarang upacara keagamaan dengan anak di bawah umur. "Tidak ada kantor catatan sipil mencatat pernikahan dengan seorang gadis yang belum mencapai usia resmi. Itulah sebabnya pencurian pengantin terjadi bersamaan dengan upacara keagamaan," lanjut Umutai Dauletova. "Menurut undang-undang yang baru, tidak hanya orang tua dari mempelai wanita, mempelai wanita dan mempelai pria dihukum, jika dia tetapi juga pemimpin agama yang melakukan ritual ini. Selama pekerjaan kami menerima banyak kritik: mereka berkata, mengapa Anda membutuhkannya, karena kami sudah memiliki undang-undang tentang memaksa anak di bawah umur untuk melakukan hubungan seksual. Tetapi kami melihat mentalitas kami em: tidak ada pengadilan yang akan memperlakukan kasus ini sebagai pemerkosaan. Setelah menetapkan ritual keagamaan untuk Nika dalam hukum, kami ingin melindungi anak perempuan dari pencurian dan pernikahan dini. "
Ritual keagamaan tanpa registrasi resmi juga umum di negara tetangga Tajikistan. Karena itu, dalam hal perceraian, perempuan setempat dibiarkan tanpa hak atas properti, dukungan keuangan dari mantan suaminya, kadang-kadang kehilangan hak atas anak. Sampai saat ini, perceraian melalui telepon adalah hal biasa. Banyak pria, saat bekerja di Rusia, bisa memanggil istri mereka, mengatakan tiga kali "talok", dan ini sudah cukup untuk perceraian menurut aturan agama.
Tetapi menurut perwakilan Wanita PBB Nargiz Azizova, beberapa tahun yang lalu, Dewan Ulama Republik Tajikistan secara resmi mengumumkan bahwa mereka tidak mengenali "cakar" dan bahwa perceraian telepon tidak lagi dipraktikkan. "Namun, ada begitu banyak pernikahan yang tidak terdaftar secara resmi. Persyaratan yang diperkenalkan baru-baru ini untuk menjalani pemeriksaan medis sebelum menikah untuk pengantin baru, serta proposal untuk masuk ke dalam kontrak pernikahan adalah sah, tetapi, sayangnya, tidak membantu. Sekarang pria lebih memilih untuk tidak mendaftarkan pernikahan secara umum, sehingga "Amankan" diri Anda dari tanggung jawab lebih lanjut. "
Ekonomi Tajikistan sangat tergantung pada pendapatan pekerja migran: lebih dari enam juta orang merupakan delapan ratus ribu orang yang bekerja di luar negeri. Menurut Bank Pembangunan Asia, 80% pekerja migran dari Tajikistan adalah laki-laki, dan hanya 5% dari mereka yang bekerja dengan keluarga mereka. Sebagian besar perempuan tinggal di rumah bersama anak-anak dan orang tua suami dan bertanggung jawab atas rumah tangga dan penghasilan tambahan. Jika pernikahan itu tidak terdaftar secara resmi dan berakhir dengan perceraian, perempuan sering menjadi korban perdagangan manusia dan pekerja seks, beberapa dipaksa untuk mengirim anak-anak ke panti asuhan atau memutuskan untuk menjadi istri kedua.
Gerak #NonTalk
"Dari semua negara di Asia Tengah, dan mungkin seluruh bekas Uni Soviet, Islam paling banyak dihidupkan kembali di Tajikistan," kata Steve Sverdlov, seorang peneliti tentang masalah Asia Tengah di organisasi internasional Human Rights Watch. hidup dalam masyarakat. Misalnya, banyak perempuan dipaksa menjadi istri kedua atau ketiga tanpa registrasi resmi. Ini mengarah pada tingkat kekerasan yang mengerikan. Penjahat jarang dianiaya dan ditangkap. Kami sekarang memiliki sedikit informasi tentang berapa banyak "Perintah perlindungan dikeluarkan jika seorang wanita mengeluh tentang kekerasan dalam rumah tangga. Kami juga telah menerima laporan bahwa wanita adalah korban kekerasan polisi."
Menurut Badan Statistik di bawah Presiden Republik Tajikistan, hampir setiap wanita kelima yang pernah menikah mengalami kekerasan dalam rumah tangga. Pada saat yang sama, 51% wanita yang disurvei menganggap kekerasan dapat dibenarkan dalam kasus ketika istri meninggalkan rumah tanpa memperingatkan suaminya, dan 28% menganggapnya karena membakar makanan. Hanya ada tiga pusat krisis di negara ini, perempuan memiliki hak untuk tinggal di sana selama tidak lebih dari dua minggu.
"Masyarakat sipil Tajikistan sangat menarik, dan perlindungan perempuan dari kekerasan pada dasarnya tergantung padanya," lanjut Steve Sverdlov. "Selama dua puluh tahun terakhir, beberapa kelompok aktivis telah muncul. Setelah sepuluh tahun bekerja, pada 2013 Presiden Tajikistan menandatangani undang-undang baru yang mewajibkan negara untuk memerangi masalah kekerasan dalam rumah tangga dan melakukan program pendidikan di negara itu, misalnya, dalam hubungannya dengan OSCE, setidaknya empat belas kantor polisi baru dibuka di mana petugas polisi wanita bekerja skie, khusus dilatih untuk bekerja dengan korban kekerasan. "
51% wanita yang disurvei menganggap kekerasan dibenarkan dalam kasus ketika istri meninggalkan rumah tanpa memperingatkan suaminya, dan 28% karena makanan yang dibakar.
Sikap terhadap masalah kekerasan berubah tidak hanya di Tajikistan, tetapi juga di negara-negara bekas Soviet lainnya. Misalnya, di Kazakhstan, percakapan tentang dia dimulai dengan inisiatif produser Dina Smailova, yang bergabung dengan flashMob #MN FlashMob dengan menambahkan tagar sendiri #NonMolchi, dan menerbitkan di Facebook sejarah pemerkosaan kelompok yang berpengalaman. Dalam enam bulan # Non-Talk dari flash mob telah berubah menjadi gerakan nasional yang mendukung para korban dan menarik perhatian terhadap masalah tersebut.
"Setelah saya menerbitkan surat itu, PBB Perempuan memperhatikan saya," kata Dina Smailova. "Mereka mengadakan seminar dan mengundang saya. Saya menerima pelatihan dan mengerti bahwa saya perlu melakukan proyek saya. Tentu saja, kami mencapai banyak hal. Kami mulai banyak meninju tabu ini: lagipula, kita tidak dapat berbicara tentang pemerkosaan - tidak di sekolah, di rumah, di pemerintahan, atau di kantor polisi atau badan negara lainnya. Semua pemimpin tim saya telah mengalami kekerasan pada usia yang berbeda, dan sekarang mereka membantu korban lainnya. " .
Hari ini, tim ini bekerja erat dengan badan-badan negara: mereka membuat proposal untuk mengamandemen undang-undang tentang kekerasan dalam kelompok kerja dewan Kantor Kejaksaan Agung, dan mengadakan beberapa meja bundar untuk para deputi di parlemen Kazakh. "Tetapi pekerjaan kami yang paling penting adalah mengunjungi. Kami bekerja dengan anak-anak sekolah, dan dengan psikolog anak-anak, dan dengan polisi, dengan pendidik pria, dengan administrasi kota dan daerah. Kami keluar dan mengatakan:" Saya adalah korban pemerkosaan. Saya mendesak Anda untuk berhenti bersembunyi topik ini. "
Kami memiliki kata "uyat" - "malu". Ini adalah hal terburuk: karena malu, semua orang diam. Gadis lima tahun itu diam dan menderita kekerasan selama beberapa tahun. Dan wanita dewasa diam. Setiap wanita kedua di Kazakhstan mengalami kekerasan. Menurut data resmi, aplikasi untuk perkosaan diajukan di Almaty setiap hari. Ini adalah 365 aplikasi per tahun - tetapi 70% dihabiskan untuk rekonsiliasi para pihak. Wanita setuju, ambil uangnya, tapi pemerkosa tetap buron. Tugas kita adalah menghentikan kekerasan dan keheningan. Itu melahirkan kejahatan. Karena itu, Anda tidak bisa diam. "
Sterilisasi dan aborsi selektif
Pada tahun 2005, para pengunjuk rasa berkumpul di alun-alun pusat di kota Andijan di Uzbekistan, dan alih-alih menarik perhatian orang banyak, presiden memberikan perintah untuk menembak, yang mengakibatkan kematian hampir seribu orang. Komunitas internasional sangat marah, dan UE dan AS memberlakukan sanksi terhadap Uzbekistan. Pemerintah Uzbekistan menutup kantor semua organisasi internasional dan mengusir jurnalis asing dari negara itu. Sekarang aktivis langka bekerja untuk melindungi hak-hak perempuan di Uzbekistan, dan organisasi internasional telah pindah ke negara tetangga Astana dan Bishkek dan mengumpulkan informasi dari jarak jauh.
Salah satu masalah paling akut di negara itu adalah sterilisasi paksa terhadap wanita. Perwakilan dari Departemen Kesehatan Uzbekistan menyangkal tuduhan dan bersikeras bahwa prosedur tersebut dilakukan dengan persetujuan penuh dari para wanita itu sendiri. Steve Sverdlov menjelaskan bahwa karena fakta bahwa sejak 2005 Uzbekistan praktis tertutup bagi dunia luar, Human Rights Watch telah gagal melakukan penyelidikan sendiri dan mengeluarkan laporan yang memenuhi standar organisasi: "Pada saat yang sama, tentu saja, kami melacak semua laporan tentang topik ini. Kami mempertahankan kontak dengan dokter kandungan dan dokter keluarga setempat di seluruh Uzbekistan. Sumber kami mengkonfirmasi bahwa ada program terpusat untuk sterilisasi paksa wanita di negara itu, sering melibatkan upaya untuk membujuk wanita, terutama LSM di daerah pedesaan, tidak memiliki lebih dari dua anak. Perempuan dipaksa untuk menyetujui sterilisasi, dan kadang-kadang dijahit tabung paksa setelah melahirkan. Kami menemukan bahwa banyak dokter memberikan tekanan pada mereka untuk menghabiskan sejumlah prosedur sterilisasi dalam satu bulan. "
"Wanita dipaksa untuk menerima sterilisasi, dan kadang-kadang mereka menjahit tabung secara paksa setelah melahirkan. Banyak dokter ditekan untuk memiliki sejumlah prosedur per bulan."
“Salah satu masalah utama hari ini adalah bagaimana kebijakan yang benar-benar terpusat yang didukung oleh Kementerian Kesehatan, dan bagaimana kebijakan itu dijabarkan," aktivis hak asasi manusia itu melanjutkan. "Menurut sumber kami, presiden dan pejabat pemerintah lainnya percaya bahwa krisis demografi di Uzbekistan Tetapi sekali lagi, negara ini telah ditutup selama lebih dari sepuluh tahun, dan topik sterilisasi paksa adalah yang paling sensitif. Jurnalis yang jarang melakukan penyelidikan tentang topik ini dan dengan berani mencari orang yang mau berbicara dan bicarakan pengalaman Anda. "
Masalah lain adalah aborsi selektif. Di antara semua negara pasca-Soviet, mereka paling umum di Azerbaijan dan Armenia: setelah Cina, negara-negara ini peringkat kedua dan ketiga di dunia dalam hal tingkat kelahiran anak laki-laki. Menurut sebuah studi oleh Dana Populasi PBB, 114-116 anak laki-laki dilahirkan untuk setiap 100 anak perempuan. Seringkali, jika keluarga mengetahui bahwa anak yang akan datang adalah perempuan, ia memutuskan untuk menggugurkan janin.
"Ini adalah hasil dari stereotip, harapan dan peran gender dalam masyarakat," kata Anna Nikoghosyan, seorang spesialis dalam masalah gender. "Keluarga di Armenia lebih menunggu anak laki-laki untuk dilahirkan karena mereka melihat mereka sebagai penghasil, pelindung dan pemimpin masa depan. Mereka percaya bahwa pria memiliki lebih banyak berat dalam masyarakat dibandingkan dengan wanita. Tapi, sayangnya, pihak berwenang sering, alih-alih berurusan dengan penyebab yang sebenarnya, mencoba untuk hanya secara legal melarang aborsi selektif atau membatasi akses ke aborsi pada umumnya. Oleh karena itu, bagi saya, seperti untuk femini menenun, topik ini sangat licin: bukannya membantu wanita, sangat mudah untuk bekerja melawan mereka dan hanya lebih untuk melemahkan hak-hak mereka ".
Pemerah susu manual dan kemajuan
Galina Petriashvili, pemimpin Asosiasi Jurnalis LSM, Gender-Media-Caucasus, mengingatkan bahwa masalah pengungsi internal, yang kebanyakan adalah perempuan, lebih akut daripada yang lain selama lebih dari dua puluh tahun: "Mereka memiliki sejumlah besar masalah, mereka jauh lebih rentan." Sebagai seorang feminis, Petriashvili senang bahwa ada banyak program di negara ini yang menarik perempuan ke politik dan keputusan pemerintah, tetapi menyesal bahwa Menteri Pertahanan Tina Khidasheli tidak bekerja lama di pos ini.
"Wanita di Georgia sangat berbeda. Orang miskin dan orang kaya, berpendidikan dan buta huruf, ibu kota dan provinsi. Ini adalah cara hidup yang sangat berbeda: bagaimana seorang wanita tinggal di Tbilisi dan di suatu tempat di pegunungan. Jika dia tinggal di pegunungan, dia bahkan tidak memiliki sekolah dasar. kondisi, belum lagi akses ke layanan medis. Kita harus entah bagaimana menyelaraskan hak dan kondisi keberadaan. Kemajuan datang sedikit bahkan ke daerah paling terpencil, jika Anda berkendara melalui desa, Anda akan melihat banyak parabola, mesin serius, mekanisme. menyangkal bagaimana wanita memerah susu sapi di sana. Tangan! Seperti seratus tahun yang lalu. Dan mereka memiliki tidak kurang dari lima sapi, di beberapa peternakan sepuluh atau lebih. Wanita memerah susu mereka pagi dan sore, secara manual. Saya bertanya: mengapa Anda tidak membeli mesin pemerah susu? entah bagaimana itu tidak terpikir oleh kepala. Ini TV - ini ya. Mudah membayangkan berapa banyak waktu yang tersisa untuk ditontonnya. "
Umutai Dauletova dari UNDP Kyrgyzstan percaya pada inisiatif lokal dan menempatkan dewan perempuan yang bekerja di daerah terpencil di negaranya: "Di pemerintah daerah, atas saran perempuan yang tertarik pada hak-hak mereka, sering terjadi hal-hal yang dapat diperkenalkan di seluruh negeri. Misalnya, beberapa pemerintah daerah mengeluarkan perintah untuk melarang upacara keagamaan bahkan sebelum hukum keluar. "
Dan di Tajikistan, komunitas perempuan berusaha mempertahankan kemandirian finansial. Sebagai contoh, para istri migran yang terbengkalai membuka produksi sendiri untuk mendapatkan hibah khusus dari "Perempuan PBB". Saohat Tazhbekova mengorganisir sekelompok kecil bantuan bersama di rumah, di mana perempuan saling mengajarkan cara menjahit, dan menjual produk ke desa-desa tetangga dan wisatawan di pasar. Di utara Tajikistan, Aisuluu Zheenalieva menciptakan kelompok yang sama, tetapi berspesialisasi dalam produk susu. Tim Aisuluu membeli susu dari desa-desa tetangga dan menghasilkan kurut, chakka, dan churgot. Dalam sebuah wawancara dengan perwakilan dari PBB, Wanita Aisuluu mengatakan: "Sebelumnya, satu-satunya hal yang saya inginkan untuk putri saya adalah menemukan suami yang baik, memiliki keluarga yang baik dan sebidang tanah. Sekarang saya ingin dia mendapatkan pendidikan yang baik."
Sampul: Perpustakaan Kongres, Divisi Cetakan & Foto, Koleksi Prokudin-Gorskii
