"Lepaskan segera": Semua yang ingin Anda ketahui tentang jilbab
Tidak mungkin ada item lemari pakaian, yang menyebabkan perselisihan yang lebih keras dari pada hiasan kepala wanita Muslim. Jilbab tidak pernah menjadi "hanya saputangan", dan globalisasi telah sepenuhnya mengubah selembar kain menjadi simbol budaya, agama dan politik yang melambangkan dunia Muslim dan di atas semua ide orang Eropa tentang hal itu. Di Rusia, menteri pendidikan federal dan kepala Chechnya berdebat sengit tentang izin dan larangan anak sekolah - dan orang tua siswa membantah hak untuk mengenakan jilbab di pengadilan; Beberapa hari yang lalu di Austria memutuskan untuk melarang burqa dan niqab, menutupi wajahnya.
Sementara beberapa orang menyerukan “membebaskan wanita-wanita dari Timur”, merobek penutup dari mereka, yang lain mendukung hak untuk memilih untuk semua orang, terlepas dari apakah wanita itu ingin berjemur tanpa penutup dada atau menyembunyikan tubuhnya dari pandangan yang aneh. Untuk beberapa orang Eropa sekuler, jilbab (misalnya, di sekolah) menyebabkan alergi sendiri, sebagai pengingat religiositas orang lain, dan hak radikal yakin bahwa asimilasi lengkap adalah aturan asrama, yang tidak diperdebatkan.
Pada saat yang sama, pasar mode Muslim berkembang sangat pesat sehingga tidak mungkin untuk mengabaikannya: Muslim milenial memiliki pengaruh besar pada budaya modern, di mana tradisi melebur dalam satu kuali, tetapi masalah kemanusiaan dan nilai simbol hijab muncul berulang kali.
Kami memahami apa arti jilbab saat ini dan sudut pandang apa yang ada di antara para peneliti dan orang-orang percaya itu sendiri.
Bukan hanya saputangan
Jilbab dalam bahasa Arab berarti "penghalang" atau "kerudung", dan sering disebut syal itu sendiri, yang dengannya wanita Muslim menutupi kepala mereka. Namun, pada kenyataannya, makna istilah ini jauh lebih luas: jilbab tidak hanya hiasan kepala, tetapi juga semua pakaian yang sesuai dengan ide-ide Muslim tentang bagaimana seorang wanita yang layak terlihat (yaitu, pakaian buram yang hanya mengungkapkan wajah dan tangan dan tidak sesuai dengan gambar) . Ada juga "jilbab dalam" - dengan ini berarti kualitas spiritual, seperti kesucian dan rasa hormat kepada Tuhan, tetapi "jilbab dalam", tidak seperti kepala tertutup, tidak menarik perhatian, dan karenanya tidak menimbulkan pertanyaan.
Prinsip-prinsip dasar kode pakaian Muslim termuat dalam Al-Quran dan agak diartikan oleh para teolog. Dalam ayat 24:31 dikatakan bahwa wanita Muslim harus "melindungi alat kelamin mereka", "menutupi leher dengan tirai" dan tidak menunjukkan kecantikan mereka kepada siapa pun kecuali suaminya dan kerabat lainnya yang termasuk dalam kategori mahras - semua kerabat yang disebut sebagai wanita menurut hukum tidak bisa menikah. Ayat 24:60 menetapkan bahwa wanita yang lebih tua yang tidak lagi akan menikah mungkin tidak secara ketat mengikuti resep tentang jilbab, tetapi tetap lebih baik untuk tidak menyimpang dari mereka. Dan akhirnya, dalam ayat 33:59, ada persyaratan untuk hiasan kepala: wanita Muslim disarankan untuk "menyatukan jilbabnya" sehingga orang lain tidak akan dikira "budak atau pelacur", yaitu diperlakukan dengan hormat. Anak perempuan diharuskan mengenakan jilbab sejak awal pubertas - menstruasi pertama.
Di sebagian besar negara Muslim saat ini, tradisi menutupi kepala sudah ada jauh sebelum Islam, yang muncul hanya pada abad VII.
Dalam Al-Quran tidak ada deskripsi jenis pakaian sederhana tertentu, dan oleh karena itu warna hijab dan gaya sangat berbeda dari satu daerah ke daerah lainnya. Misalnya, di UEA dan Arab Saudi, baik pria maupun wanita berpakaian sama dan menutupi kepala mereka, tetapi warna tradisional dari gaun wanita adalah hitam, dan warna pria lebih cocok untuk iklim putih lokal. Ada versi aneh yang menghubungkan distribusi semacam itu dengan sejarah militer: diduga pertempuran antara suku-suku Arab sering terjadi pada malam hari, dan seorang wanita berpakaian hitam bisa saja menghilang tanpa disadari, sementara para pria sengaja berpakaian agar mereka dapat dilihat dari jauh.
Di sebagian besar negara Muslim saat ini, tradisi menutupi kepala sudah ada jauh sebelum Islam, yang muncul pada abad VII. Pakaian kebiasaan hanya disesuaikan dengan persyaratan agama baru, tanpa akhirnya larut ke dalamnya, yang memunculkan banyak varietas kostum Muslim nasional. Di negara-negara Arab, wanita paling sering terlihat dalam abaya hitam dengan bordir, wanita Muslim di India mengenakan sari cerah atau salwar kamizas (set celana panjang, tunik panjang dan syal atau jilbab), dan warga Iran dari desa di sekitar Teluk Persia menutupi wajah mereka dengan manik-manik atau topeng logam, mengingatkan pada kumis palsu.
"Jilbab, niqab, burqa, dan sebagainya - ini semua adalah tradisi lokal: seperti kebiasaan di wilayah ini dan seperti yang diizinkan oleh suami. Izinkan suami berjalan dengan wajah terbuka - Anda bisa, izinkan berjalan dengan syal dan celana jeans - Anda bisa," jelas Svetlana Babkina. - Semuanya tergantung pada liberalisme negara dan liberalisme suami dalam liberalisme negara. "
Simbol penindasan atau isyarat feminis
Jilbab menarik banyak asosiasi negatif: tidak mengherankan bahwa emansipasi Barat menganggap kepala tertutup sebagai simbol ketidakberdayaan di mana jutaan perempuan masih hidup. Di Arab Saudi yang sama, warga negara tidak dapat mengendarai mobil dan tampil di depan umum tanpa seorang pendamping, dan di Afghanistan Anda bahkan dapat membayar untuk hidup Anda dengan pergi berbelanja bahan makanan saja. Politisi Barat yang datang ke negosiasi di negara-negara Muslim harus memilih antara membayar upeti kepada tradisi lokal (Valentina Matvienko, misalnya, untuk pergi ke Arab Saudi, ia mendapat jilbab hijau) atau demonstrasi yang jelas dari nilai-nilai Eropa: Angela Merkel dan menteri pertahanan Jerman-nya, Ursula von der Lyayen, dan, tentu saja, jurubicara Prancis sayap kanan yang sama, Marine Le Pen.
Pidato politisi Eropa yang menentang aturan berpakaian Muslim hampir tidak bisa disebut berani: itu adalah satu hal ketika Anda memimpin kekuatan dunia dan datang ke negara konservatif dengan kunjungan diplomatik, dan hal lain ketika Anda tumbuh dalam budaya ini dan menentang sistem, benar-benar mempertaruhkan kebebasan dan dengan hidup. Namun demikian, di negara-negara di mana ketiadaan jilbab dapat dihukum oleh hukum, kelompok-kelompok protes muncul yang mengadvokasi hak untuk memilih: misalnya, para pendukung gerakan Iran My Stealthy Freedom mempublikasikan foto-foto telanjang mereka, jeans dan makeup di jejaring sosial. Pria pro-feminis, sebaliknya, mengenakan jilbab untuk mendukung istri dan pacar mereka.
Contoh lain adalah warga Suriah yang telah ditangkap oleh militan ISIS. (organisasi ini diakui sebagai teroris, aktivitasnya di wilayah Federasi Rusia dilarang - Approx. Ed.): sekali bebas, perempuan menantang membakar burqa hitam yang dikenakan teroris fundamentalis pada mereka. Sulit untuk tidak mengingat feminis Barat, yang dikreditkan dengan membakar bra sebagai protes terhadap patriarki - tetapi, seperti citra media yang cerah, contoh ini tidak mencerminkan kenyataan yang kompleks.
Tentang sumber daya Muslim berbahasa Rusia sering mengutuk anak perempuan yang memiliki rambut atau bagian bawah dagu yang terlihat dari bawah syal: para teolog percaya bahwa area ini bukan bagian dari wajah, dan oleh karena itu harus ditutup, seperti lehernya. Jilbab yang "benar" benar-benar menutupi segalanya kecuali wajah, topi pas khusus dapat menjulur dari bawahnya, tetapi rambut harus tetap di dalam. Sebagai contoh, sumber daya Islam.ru melaporkan bahwa anak perempuan yang memiliki leher, rambut, dan bagian kepala yang terlihat "berdosa" jika dilihat oleh laki-laki asing. Secara umum, di forum Muslim Anda dapat menemukan jawaban untuk pertanyaan yang mengganggu, termasuk dari bidang kecantikan: misalnya, apakah seorang wanita Muslim dapat mengecat kukunya atau tidak (jawaban yang tepat tidak mungkin, jika tidak wudhu sebelum namaz tidak dihitung).
Larangan atau ijin
DW Sabine Faber yakin bahwa larangan total burqa, yang dianggap sebagai simbol penindasan bahkan oleh wanita Muslim progresif, tidak akan menyelesaikan masalah, tetapi hanya akan memperburuknya: ketika undang-undang tersebut mulai berlaku, suami yang beragama hanya melarang istri untuk pergi ke luar, dan komunitas Muslim yang konservatif akan lebih jauh menutup sendiri. Situasi yang sama dengan jilbab di sekolah: melarang anak perempuan menghadiri pelajaran di jilbab, pihak berwenang, pada kenyataannya, merampas kesempatan mereka untuk menerima pendidikan sekuler dan membuat pilihan berdasarkan informasi. Dan jika larangan topi yang menutupi seluruh atau sebagian wajah masih dapat dijelaskan dengan alasan keamanan, maka ketakutan akan jilbab, yang hanya menutupi rambut dan leher, lebih mirip intoleransi daripada melawan ancaman teroris.
Sebagian besar negara demokratis terus-menerus dipaksa untuk menyeimbangkan antara sekularisme dan kebebasan beragama - dan semuanya tidak sepenuhnya jelas. Pihak berwenang Prancis melangkah lebih jauh dari yang lain, menolak perlengkapan agama, sehingga jilbab dilarang di sekolah, dan wanita Muslim hanya diizinkan untuk mempertahankan hak untuk berada di pantai di Burkini melalui Mahkamah Agung. Di Rusia, larangan seperti itu tidak berlaku di mana-mana: setelah skandal baru-baru ini di sekolah pedesaan di Mordovia, tempat para guru dilarang mengenakan jilbab, parlemen Chechen mengadopsi amandemen khusus undang-undang tentang pendidikan, yang memungkinkan anak-anak sekolah datang ke kelas di jilbab. Namun, mengenakan jilbab di republik hampir wajib, dan masalah jilbab untuk kepemimpinan Chechnya juga merupakan masalah pengaruh politik.
Kebanyakan orang Rusia tenang tentang jilbab: tahun ini, 50% responden dari survei VTsIOM mengatakan mereka perlu mencabut larangan mengenakan topi agar gadis-gadis Muslim dapat belajar dengan aman. Praktek menunjukkan bahwa larangan jilbab menimbulkan banyak masalah dalam negeri - misalnya, sebelum izin resmi untuk difoto pada dokumen di hiasan kepala, banyak wanita Muslim di Tatarstan menolak untuk menerima paspor.
Meskipun dalam keluarga yang beragama, jilbab dianggap sebagai tugas, banyak wanita memutuskan untuk "menutupi" sendiri - bagi mereka jilbab menjadi semacam manifesto kemandirian, identitas, dan kesetiaan terhadap prinsip. Bagi wanita muda Muslim yang tinggal di negara-negara Barat, ini menjadi masalah kehormatan. Setelah serangan teroris 11 September dan berkembangnya Islamofobia, setiap gadis berjilbab dianggap sebagai teroris secara default - wanita Muslim menganggap tugas mereka untuk menghancurkan stereotip berbahaya ini.
Di dunia di mana tubuh wanita dianggap sebagai komoditas, keinginan untuk menyembunyikan kecantikannya dari orang luar tampaknya radikal
Muslim muda progresif, yang oleh Shelina Janmohamed dijuluki "generasi M", memiliki model peran mereka sendiri - orang-orang yang melanggar stereotip tanpa meninggalkan budaya mereka: misalnya, pemain anggar Ibtihaj Muhammad, yang merupakan wanita Amerika pertama yang tampil di Olimpiade di hijab, atau Hadiah Nobel Penghargaan Malala Yusufzai. Komunitas Muslim memiliki meme, publik, dan saluran YouTube, merek pakaian dan startup halal, musik dan klip hijab-swag yang modis: misalnya, penyanyi Mona di trek pembakar menyatakan bahwa ia tidak ingin meludahi pembenci. kepada siapa pun untuk memperhitungkan jilbab Anda.
Busana Islami telah lama melampaui kumpul-kumpul mipster dan memperkuat posisinya di seluruh dunia: Marks & Spencer mengambil burkini, DKNY, Uniqlo, Mango dan Tommy Hilfiger memproduksi koleksi kapsul untuk Ramadhan, Dolce & Gabbana membuat garis Abai khusus untuk negara-negara Muslim, dan "jalan kesederhanaan" diambil di jalan-jalan catwalk di Milan, Paris dan New York.
Jika televisi agak menjelek-jelekkan Islam, maka jejaring sosial membuat budaya Muslim lebih dekat dan lebih mudah dipahami: misalnya, di blog video Aidan Mamedova, yang menjawab pertanyaan tentang agamanya dengan humor, menguji kosmetik dan berbagi wacana tentang kehidupan, hampir 150 ribu orang telah menandatangani mereka semua Muslim. Aktivis jilbab menawarkan wanita untuk mencoba jilbab untuk merasa seperti wanita Muslim: sebagai aturan, gadis-gadis yang telah menutupi kepala mereka untuk pertama kalinya merasa sangat nyaman.
Tidak peduli seberapa paradoksal kedengarannya, jilbab bisa menjadi isyarat feminis: dalam seruannya yang populer, Hannah Yusuf menjelaskan bahwa gagasan "wanita timur yang tertindas" adalah produk kolonialisme yang merendahkan, dan jilbab tidak hanya bisa menjadi simbol agama, tetapi juga cara untuk menentang budaya kekerasan. Keinginan untuk menyembunyikan kecantikan mereka dari orang luar adalah semacam respons terhadap dunia di mana tubuh wanita dianggap seksual dan dianggap sebagai komoditas. Namun, para feminis radikal menganggap keterikatan pada jilbab sebagai manifestasi dari sindrom Stockholm. Dan kaum moderat hanya mendukung hak wanita untuk mengenakan apa yang mereka suka - baik itu celana, bikini kecil, atau seprai hitam. "Tidak ada yang membebaskan untuk ditutupi, serta menunjukkan bagian tubuh Anda. Kebebasan sejati adalah kemampuan untuk memilih," Yusuf meringkas.
Moskow berangsur-angsur menjelaskan kepada saya bahwa saya "bukan orang Rusia." Hanya di sini saya mengerti Tatar itu. Mungkin, pada saat ini saya bisa "mendapatkan Russified", mengubah nama saya, bergabung dengan mayoritas, tetapi kebetulan saya mulai tertarik pada akar, sejarah, dan agama orang-orang di wilayah Volga.
Mulai mempelajari Al-Quran, saya terkejut: dikatakan bahwa Alam Semesta kita mengembang, bahwa langit (atmosfer) dan bumi kita pada awalnya adalah satu "awan", dan kemudian mereka dipisahkan, proses munculnya embrio digambarkan di sana dan banyak lagi. Kemudian saya merasakan dan percaya bahwa ajaran ini tidak mungkin merupakan ciptaan manusia, bahwa itu jauh lebih baik. Jadi saya mendapatkan keyakinan, Shahada diucapkan, menjadi seorang Muslim, mulai membaca namaz. Saya menganggap masalah jilbab sebagai kepedulian Sang Pencipta bagi saya. Saya mulai berdoa agar Yang Mahatinggi akan membantu saya untuk menutupi sehingga itu akan menjadi berkat bagi kehidupan saya sekarang dan selanjutnya setelah kematian.
Pertama, saya memakai sorban dan mulai mengenakan pakaian tertutup, kemudian secara bertahap menutupi leher saya dengan saputangan. Kemudian saya belajar dan tinggal di asrama. Saya berkomunikasi dengan baik dengan semua orang di sana, dan keputusan saya untuk "menutupi" dianggap normal. Saya senang bahwa saya belajar di HSE, orang-orang dengan studi pandangan yang bagus dan bekerja di sana. Pahami bahwa gaya hidup seseorang tidak harus sama dengan gaya hidup mereka.
Dalam jilbab, saya merasa diri saya "di bawah perlindungan" dilindungi dari kesombongan eksternal. Dia memberi saya rasa integritas, kedamaian
Saya tinggal jauh dari orang tua saya, dan mereka selalu mengkhawatirkan saya. Ketika saya datang kepada mereka pada hari libur dengan mengenakan jilbab, tentu saja, mereka takut bahwa saya telah berada di bawah pengaruh beberapa sekte. Mereka sendiri bukan orang beragama, Islam dinilai terutama di berita di TV. Ibu berkata bahwa dia malu pergi bersamaku, bahwa aku harus melepas jilbabku dan menjadi "seperti semua orang normal." Yang terutama, dia takut aku tidak bisa mendapatkan pekerjaan. Ketika saya mendapat pekerjaan di perusahaan internasional besar, ibu saya tenang.
Dalam jilbab, saya merasa diri saya "di bawah perlindungan" dilindungi dari kesombongan eksternal. Dia memberi saya rasa integritas, kedamaian. Bagi seorang Muslim, penting untuk menemukan keseimbangan antara duniawi dan spiritual, jalan tengah. Bagi saya, sapu tangan adalah suar: ketika saya memiliki keinginan untuk melepasnya, saya mengerti bahwa saya terlalu tenggelam dalam duniawi dan perlu bekerja pada kerohanian.
Tidak peduli apa yang mereka katakan, perjanjian untuk pria dan wanita untuk menutupi tubuh mereka dari orang asing adalah salah satu elemen agama. Tampak bagi saya bahwa wanita Muslim yang tidak mengenakan jilbab memiliki semacam konflik dan ketidaknyamanan, baik di dalam atau dengan lingkungan mereka.
Ketika saya memiliki suasana hati yang buruk, menurut saya orang-orang memandang saya dengan curiga, berbisik di belakang saya. Ketika saya dalam suasana hati yang baik, bahkan ketika mereka mulai dengan keras mengatakan "Saya akan kembali ke desa saya," Saya hanya tersenyum kepada mereka dan melanjutkan. "Lelucon" tentang bom atau terorisme kebanyakan adalah anak muda mabuk. Tampaknya bagi saya bahwa di negara kita siapa pun yang berbeda dari mayoritas akan memiliki keluhan. Ini bahkan bukan jilbab - orang akan menemukan di mana menemukan kesalahan.
Tuhan, perintah dan rahmat-Nya bagi kita. Orang itu lemah dan tunduk pada hasutan yang berbeda dari samping, jadi saya tidak bisa segera menutupi - terkadang saya mengikatkan sesuatu di kepala saya, tetapi itu bukan jilbab. Kemudian saya pergi ke Maroko untuk bulan Ramadhan, dan ada insiden yang melibatkan kesehatan: Saya secara fisik sangat buruk, saya sangat keracunan, dan pada saat yang sama saya merasa tidak berarti. Ini bisa terjadi pada siapa saja: ketika Anda merasa baik, tampaknya Anda bisa melakukan apa saja, bahwa tidak ada penghalang bagi Anda, tetapi ketika tubuh gagal, Anda berhenti merasa sangat kuat. Saya kemudian benar-benar melemah, dan tiba-tiba saya ingin menutupi - saya menyadari bahwa tanpa ini saya tidak terlindungi, bahkan ketika saya mematuhi semua peraturan agama saya. Saya merasa bahwa saya dulu adalah seorang munafik, dan segera mengenakan jilbab - saya kembali ke Moskow dan tidak melepasnya lagi.
Teman-teman dan kerabat saya bereaksi dengan sangat tenang - saya tidak merasakan agresi dari pihak mana pun. Saya selalu berpakaian tidak sepele, jadi, mungkin, banyak yang menganggap jilbab sebagai bagian dari gambar baru, dan tidak ada yang mengajukan terlalu banyak pertanyaan. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Doa adalah inspirasi, saat ini Anda menyerah pada apa yang benar-benar penting, dan kehidupan kecil Anda menjadi bermakna. Orang yang percaya bahwa ini adalah pembatasan kebebasan sangat keliru. Ini adalah kebebasan - hidup ini terbatas, dan kehidupan selanjutnya adalah kekal, kita harus bersiap untuk itu.
Ketika saya tertutup, saya merasa terlindungi. Saya tidak bisa membayangkan bagaimana saya sekarang bisa keluar tanpa jilbab. Tidak ada keinginan untuk angin meniup rambutku. Kadang-kadang saya naik kereta bawah tanah, dan bagi saya rasanya liar bahwa tidak semua wanita tertutup, mereka menunjukkan diri. Bagaimanapun, ini adalah resep untuk semua orang: semua agama mengatakan bahwa seorang wanita harus dalam kepompong, harus ditutup. Hijab melindungi wanita dari pandangan orang lain, dan dari diri mereka sendiri. Seorang wanita adalah makhluk yang lemah, sebagian besar darinya adalah kerusuhan dan lumpur, dan karena itu kami memiliki tanggung jawab besar - Anda tidak boleh memamerkan kecantikan Anda. Aturan universal ini tidak bersifat sementara, bukan nasional, bukan budaya. Bagi pria, analog dari jilbab adalah janggut, simbol kejantanan dan kesopanan.
Saya berpikir kembali tentang mengadopsi Islam, tetapi kemudian memudar ke latar belakang dibandingkan dengan peristiwa cerah lainnya dalam hidup. Semakin saya belajar tentang Islam, semakin saya mengerti bahwa hukum Syariah menyatu dengan pemahaman saya tentang dunia. Saya menemukan jawaban untuk banyak pertanyaan yang menyiksa saya sepanjang hidup saya. Kurang dari dua bulan kemudian, karena saya mengerti dengan jelas bahwa saya ingin masuk Islam, saya datang ke masjid dengan jilbab.
Keluarga saya sangat negatif tentang keputusan saya. Masalah ini relevan bagi banyak Muslim baru: banyak yang bertanya kepada saya apa yang harus dilakukan dengan reaksi orang-orang yang dicintai, bagaimana menghadapinya, tetapi saya tidak tahu. Kerabat saya masih tidak menghormati agama saya dan berusaha menekan saya untuk kembali ke kehidupan saya sebelumnya. Mereka mengatakan bahwa saya adalah seorang gadis yang ambisius dengan masa depan yang hebat, dan sekarang telah menjadi seorang yang munafik. Ini tidak menyenangkan, dan Anda perlu banyak bekerja, pertama-tama pada diri Anda sendiri, untuk mengatasi perlawanan dan tidak menanggapi dengan negatif.
Ketika saya baru saja akan masuk Islam, saya sama sekali tidak punya uang untuk membeli jilbab. Ketika pacar Muslim saya bertanya mengapa saya lambat dalam peliputan, saya mengatakan kepadanya bahwa ini adalah masalah keuangan, dia tertawa dan memberi saya jilbab. Saya sampai di rumah di dalamnya - saya ingat sudah turun salju dan hampir musim dingin, tetapi saya melepasnya di rumah dan lima menit kemudian saya pergi ke luar tanpa jilbab, hanya dengan syal biasa. Maka itu sangat memalukan.
Ketika saya masuk Islam dan keluar dari masjid dengan jilbab, saya merasa bersih - seolah-olah saya baru saja lahir. Dulu saya memperhatikan banyak penampilan yang tertarik dirantai di tubuh saya, dan ketika saya mulai mengenakan jilbab, saya mulai memperhatikan penampilan lain - hormat. Hijab memuliakan saya, tidak dipermalukan, ini adalah perasaan yang sangat menarik. Pertama-tama, itu melindungi dari pandangan laki-laki - dari mereka yang melihat Anda seolah-olah mereka adalah sepotong daging, dan juga jilbab melindungi mereka dari dosa-dosa dunia di sekitar mereka.
Saya sangat tenang tentang pandangan miring: dalam kehidupan masa lalu saya botak, semua di tindik dan tato, jadi saya terbiasa dengan perhatian yang berlebihan
Saya sangat tenang tentang pandangan miring: dalam kehidupan masa lalu saya botak, semua di tindik, tato dan sering terlihat seperti Lady Gaga, jadi saya terbiasa dengan perhatian yang berlebihan. Suatu kali saya ingin pergi ke seorang wanita di jalan untuk menanyakan arah, tetapi dia tidak membiarkan saya masuk, mulai berteriak dan menghina saya. Itu lucu dan sedikit menghina.
Ada serangan ketika Anda melihat foto-foto lama dan Anda ingin kembali ke kehidupan lama "bebas" - tetapi ketika Anda bertanya pada diri sendiri mengapa, Anda mengerti bahwa tidak ada gunanya. Bagi saya, Islam adalah kebenaran, dan bahkan jika saya melepas jilbab, berhenti berdoa dan berpuasa, saya akan tetap seorang Muslim dan tidak bisa menolaknya.
Saya pikir pandangan dunia seseorang mulai terbentuk sangat dini, sebelum berusia tiga tahun. Jika saya memiliki anak perempuan, saya akan menjelaskan kepadanya sejak kecil bahwa jilbab adalah tugas yang bermanfaat baginya. Saya pikir dengan pendidikan seperti itu, dia sendiri ingin mengenakan jilbab, dan kemudian - mari kita lihat bagaimana pesanan Mahatinggi, jadi itu.
Saya, seperti banyak gadis, ingin selalu membeli syal dan pakaian baru - tetapi kita harus ingat bahwa sampah juga sifat buruk. Aku menggulung syal menjadi gulungan dan meletakkannya di rak dengan piramida. Yang paling boros dari barang-barang lama saya, saya tinggalkan untuk diri saya sendiri dan mengenakan di rumah untuk suami saya - ketika dia pulang, saya bertemu dia sangat cantik.
Sebelumnya, saya secara profesional terlibat dalam olahraga, tetapi sekarang saya mengambil jeda, tetapi di masa depan saya berencana untuk melanjutkan kelas powerlifting, setidaknya di tingkat amatir. Saya akan terlibat dalam celana panjang dan kaus atau tunik olahraga panjang. Saya melakukan angkat berat, tidak ada gerakan tajam seperti berlari atau melompat, jadi pakaian seperti itu tidak membatasi gerakan.
sebagai aturan, itu berarti bahwa dia jatuh cinta dengan seorang bocah Wahhabi, yang menyebabkan reaksi negatif yang jelas dari keluarga. Ini bukan masalahnya sekarang, banyak gadis yang memakai jilbab untuk alasan agama pribadi.
Uni Soviet membuat penyesuaian sendiri, sehingga Islam sekuler sekarang jauh lebih umum - "kita semua tahu, kita mengikuti aturan dasar, tetapi kita percaya pada jiwa, jadi kita tidak mengenakan jilbab." Pada saat yang sama, di Kabardino-Balkaria, tempat saya dilahirkan, banyak wanita mulai mengenakan jilbab setelah menikah - ini disebabkan bukan karena agama, tetapi karena budaya lokal. Tradisi telah diubah sehingga tidak selalu perlu mengenakan jilbab, tetapi hanya ketika kerabat suami: ternyata bahwa jika Anda tinggal dengan ayah mertua dan ibu mertua, Anda menutupi kepala terus-menerus, dan jika Anda pergi ke kerabat Anda sebulan sekali, Anda memakainya sebulan sekali.
Saya pikir, secara historis, jilbab benar-benar terkait dengan penindasan wanita (untuk mengingat setidaknya revolusi agama Iran), tetapi jika tidak ada yang memaksa seorang gadis untuk menutupi, dan dia menginginkannya sendiri, dengan liar melarangnya untuk melakukannya. Ini haknya. Di daerah saya, anak perempuan tidak dipaksa mengenakan jilbab, tetapi kadang-kadang mereka tumbuh dewasa dan datang ke sini sendiri. Pada akhirnya, itu hanya item pakaian, untuk melarang jilbab - ini adalah cara untuk melarang celana. Tetapi ketika ini dipaksakan, seperti, misalnya, di Iran atau di Chechnya, di mana Anda harus menutupi kepala Anda, jilbab benar-benar menjadi simbol penindasan.
Menurut saya, secara historis, jilbab benar-benar terkait dengan penindasan wanita, tetapi jika tidak ada yang memaksa seorang gadis untuk dilindungi, dan dia menginginkannya sendiri, itu liar untuk melarangnya
Muslim radikal tidak menganggap Islam sekuler sebagai nyata, dan dalam beberapa hal mereka benar: Muslim sekuler tidak hidup dengan kanon yang dijabarkan dalam Al-Quran. Ini sebenarnya adalah topik yang sangat mendalam, yang singkatnya tidak bisa mengatakannya. Bagi saya, identitas nasional selalu lebih penting daripada agama. Mungkin, jika saya menikah di desa dan harus mengenakan jilbab di depan kerabat suami saya, saya akan memakainya, karena itu merupakan penghargaan untuk tradisi. Banyak wanita di Kaukasus Utara mengenakan jilbab, tetapi ini bukan jilbab - mereka hanya mengikatnya di belakang, rambut terlihat. Seringkali, wanita dewasa diperbolehkan menantu perempuan untuk tidak mengenakan jilbab dengan kerabat, jika mereka tidak mau. Tentu saja, orang beragama mungkin mengatakan bahwa mereka hidup salah dan akan terbakar di neraka, tetapi di Kaukasus mereka juga diajari untuk menghormati orang tua mereka - sehingga dua sikap ditemukan di sini.
Sekarang umumnya sulit untuk mengejutkan dengan sesuatu: Saya punya teman yang dulu memakai rambut gimbal dan merokok diam-diam dari orang tuanya, dan sekarang dia mengenakan jilbab, ada juga kasus yang berlawanan - ketika wanita melepas jilbab. Seringkali ini terjadi tepat setelah mereka tidak setuju dengan laki-laki yang sangat religius: ketika seorang suami pergi ke gunung oleh seorang pejuang, sang istri menyadari bahwa ada sesuatu yang salah dan secara bertahap menolak jilbab. Saya punya teman yang biasanya tidak mengenakan jilbab, tetapi ia mengenakan hoodie berkerudung hitam khusus untuk masa shalat. Begitu juga bibiku - dia semua sangat sekuler, mengecat rambut pirang, tetapi melakukan namaz dan menutupi kepalanya untuk kali ini. Anak-anak religius mengatakan bahwa itu salah: secara teori, Anda harus terlihat seperti Anda dalam kehidupan sehari-hari, sama seperti saat berdoa, sehingga Anda tidak pernah merasa malu untuk tampil di hadapan Tuhan.
Umat Muslim pada umumnya malu atas segalanya - misalnya, jika Anda merokok dan melakukan namaz, mereka akan memberi tahu Anda bahwa Anda adalah seorang munafik. Tampak bagi saya bahwa ini salah, karena Islam tidak pernah menyesuaikan diri dengan cara ini: menuduh seseorang munafik untuk setiap inkonsistensi dengan norma-norma yang ketat, ia hanya didorong ke arah radikalisme.
