Budaya tubuhBagaimana menemukan diri Anda dalam sejarah kecantikan

Bayangkan di kamar yang sama sekaligus semua wanita yang pernah Anda lihat - dari Marilyn Monroe ke orang yang lalu lalang dan pembawa acara TV Thailand. Mereka tidak memiliki kesamaan kecuali bahwa mereka semua adalah manusia. Tetapi industri kecantikan dan sejarah seni, yang masih diputuskan untuk dipahami melalui mata orang Eropa berkulit putih, berusaha untuk membingungkan peta dan memberikan standar yang jelas, yang kemungkinan besar tidak Anda maupun Angelina Jolie tidak temui. Mengapa ini terjadi dan dari mana cita-cita kecantikan tak terjangkau ini berasal adalah pertanyaan besar dan penting. Kecantikan adalah masalah selera: itu sama-sama menegaskan pilihan pasangan oleh teman dan komentar kutub di bawah foto selebritas. Tetapi untuk hubungan yang memadai dengan tubuh Anda, lebih penting untuk menemukan dukungan di masa sekarang dan masa lalu: jari-jari pendek (menurut Anda) dan paha gemuk (menurut Anda) telah terjadi pada seseorang di planet ini, dan ini bukan kelemahan yang tidak dapat diatasi, tetapi yang penting dan perlu. tipe biologis tertentu, habitat, garis keturunan, dan kelompok sosial. Dan tidak ada yang lebih baik dan lebih jelas daripada sejarah seni umum untuk mendapatkan dukungan ini.

Teks: Alice Taiga

Mengapa begitu sulit bagi orang untuk mengambil tubuh mereka?

Tersembunyi di bawah pakaian dan secara fungsional diperlukan setiap detik kehidupan kita, tubuh pada saat yang sama adalah yang paling perlu dan paling ditolak

Din dari episode utama dalam mitologi jasmani adalah kisah pasangan pertama orang di dunia. Dari Alkitab, kita tahu bahwa seorang pria diciptakan menurut gambar Allah, dan seorang wanita diukir dari tulang rusuk pria untuk menyelamatkannya dari kesepian, hidup dengan damai dan bahagia sampai

menyerah pada pencobaan berdosa. Pada saat yang sama, subjek refleksi mereka adalah ketelanjangan, ketelanjangan tubuh mereka sendiri - dan sejak saat itu, orang tersebut memiliki keinginan terus-menerus untuk menyembunyikan dan menyembunyikan esensi intimnya, khawatir dengan tatapan menghakimi yang dilemparkan kepadanya. Tersembunyi di bawah pakaian dan secara fungsional diperlukan setiap detik kehidupan kita, tubuh pada saat yang sama adalah yang paling diperlukan dan paling ditolak: 80% orang tidak dapat melihat diri mereka telanjang dalam waktu lama tanpa kesedihan, dan 40% orang berhubungan seks tanpa membuka baju sepenuhnya, atau hanya dalam kegelapan . Tidak mengherankan bahwa tubuh menjadi obsesi, dan adopsi adalah proses kesadaran yang kompleks. Gangguan makan, diet dan kebugaran, olahraga profesional, citra tubuh yang tabu, gerakan, jenis kelamin, prokreasi, dan pilihan pasangan ditentukan oleh cara kita memperlakukan tubuh kita dan orang lain. Selfie menjadi kata terbaik tahun ini dan hanya menciptakan histeria: filter instagram dengan mudah meningkatkan harga diri kita, tetapi kurangnya suka mengetuk punggungnya.

Budaya pop juga tidak secara khusus membantu kita menerima diri kita sendiri dalam bentuk aslinya - karena alasan politik dan budaya, negara-negara di dunia pertama menentukan standar kecantikan yang universal. Pandangan sekilas ke peta dunia menunjukkan bahwa 80 persen populasi dunia masih berada di luar kesadaran media: kita tahu sangat sedikit tentang negara-negara non-Barat yang terlalu besar, negara-negara kecil, jenis kelamin orang tua, persepsi transgender, kehidupan sehari-hari orang LGBT dan seksualitas anak-anak. Film-film dokumenter tentang suku-suku primitif yang sekarang hidup di bumi di luar realitas media mengisyaratkan bahwa obsesi kita terhadap tubuh, pakaian, dan "cacat" adalah sifat peradaban: tubuh suku primitif adalah simbol dan kanvas penting untuk kreativitas, lambang liburan, dan seorang wanita Afrika dalam 40 tahun tidak akan menyesali dada kendor, dan pemimpin suku - tentang kuil abu-abu.

Kami tahu secara rinci bagaimana wig bubuk memberi jalan kepada kemewahan rendah Kekaisaran, tetapi kami tidak mewakili kanon keindahan satu miliar Cina, nilai-nilai estetika suku-suku India, dan kami tidak melihat perbedaan antara kelompok etnis yang berbahasa Arab. Kita tidak tahu seperti apa 90 persen kebangsaan di Rusia (minta kenalan untuk menggambarkan Mari, Yakuts, atau Khanty) dan gagasan tentang kecantikan apa yang ada pada reservasi minoritas yang tetap ada di hampir semua masyarakat modern. Sejarah ditulis oleh para pemenang: sementara wanita dalam inkuisisi Spanyol dibelenggu menjadi ikat pinggang dan crinoline, di Amerika Latin mereka membuat tato, gaya rambut multi-lantai dan mengecewakan mereka dengan Basma - tetapi semua orang tahu tentang Spanyol, dan hanya orang yang sangat ingin tahu tentang Amerika Latin.

Itulah sebabnya Picasso tidak bisa tidur setelah pameran topeng Afrika di Paris, Matisse pergi bekerja di Afrika Utara, dan Gauguin, yang tiba di Tahiti, lebih sering mengecat penduduk lokal daripada pemandangan eksotis dan flora dan fauna yang tidak dikenal. Bahkan sekarang, Insya Allah, 50 halaman dari 1000 halaman akan diberikan kepada volume pada sejarah seni seni non-Eropa dan non-Amerika. Standar kecantikan ditulis dalam sejarah politik dan selalu berjalan seiring dengan dominasi budaya dan penyerahan. Pergantian politik abad kedua puluh dan dua puluh satu mengarah pada fakta bahwa kita ingin lebih terlihat seperti pacar dari penebang pohon Amerika daripada Mademoiselle Prancis, dan kemeja kotak-kotak dengan celana jeans dijual secara masif seperti sutra dan beludru yang dijual di abad ke-19.

Kecantikan selalu ada di mata yang melihatnya, dan lelaki ini hingga pertengahan abad ke-20 adalah lelaki - Gadis Gerilya dalam salah satu karyanya yang paling terkenal mengatakan bahwa seorang wanita bisa masuk ke museum hanya berpose untuk lelaki telanjang. Dan meskipun artis wanita ada di Abad Pertengahan dan di Pencerahan, kecantikan wanita adalah objek dari pandangan maskulin yang bias. Refleksi dalam kaitannya dengan gender, tubuh sendiri dan sejarah seni telah muncul dalam estetika pada awal abad ke-20, sehingga kita dapat melihat seluruh kecantikan wanita kanonik dari patung-patung Phidias hingga revolusi estetika Manet - dengan mata maskulin. Bagaimana Anda bisa cukup memahami penampilan Anda, jika selama berabad-abad Anda hanya menjadi objek penilaian - pertanyaan besar. Sebagai sebuah pertanyaan, mungkinkah memercayai stereotip berusia seribu tahun dari seorang lelaki berkulit pucat yang, selama ini, mencabut semua yang tidak sesuai dengan konsepsinya tentang norma.

Ideal antik selama berabad-abad

seorang dewasa mampu mengenali kecantikan dalam 150 milidetik, mengingat proporsi wajah dengan matanya

Penilaian tentang keindahan di Yunani kuno bermuara pada fakta bahwa kecantikan adalah berkah, dan lebih sering juga merupakan moral. "Kecantikan bersinar di antara semua yang ada di sana; ketika kami datang ke sini, kami mulai merasakan pancarannya lebih jelas melalui

indera tubuh kita adalah penglihatan, karena itu adalah yang paling akut di antara mereka, "kata Plato dalam" Fedra. "Fakta bahwa cahaya kecantikan tidak memudar sejak saat itu menegaskan kepercayaan bawah sadar kita pada orang-orang yang terlihat baik pada kita - Lukism, yang dikritik bersama dengan rasisme dan ageism. Karya Nancy Etkoff yang terkenal "Survival of the Prettiest" penuh dengan contoh-contoh bagaimana calon yang lebih disukai diberi pekerjaan, kredit yang dikonfirmasi, dinilai terlalu tinggi pada ujian, dan waktu penjara yang lebih sedikit. Jadi apa yang membuat keindahan tubuh? "Harmoni bagian-bagiannya dengan tertentu warna yang bagus ", - Plato menulis dan menetapkan parameter berikut: bagian emas, dengan lebar wajah 2/3 panjangnya dan simetri sempurna antara bagian kiri dan kanan. Kulitnya jelas cerah, karena demokrasi Yunani Kuno didasarkan pada karya populasi berkulit gelap di Afrika Utara dan pulau-pulau selatan. dengan siapa itu tidak pantas untuk warga negara bangsawan untuk dikaitkan.

Bahkan bayi bulanan mengkonfirmasi kebenaran Plato: anak-anak menonton dengan wajah simetris pria dan wanita yang tampan, terlepas dari penampilan orang tua kandung mereka, dan selama 150 milidetik orang dewasa dapat mengenali kecantikan dengan mempertimbangkan proporsi wajahnya. Pengenalan wajah telah menjadi kondisi yang sangat penting bagi kelangsungan hidup spesies manusia, itulah sebabnya membaca dan menilai wajah instan menjadi alat kami untuk orientasi di dunia luar. "Semua orang Cina adalah orang yang sama" adalah konsekuensi dari mekanisme ini. Bahkan dalam "The Good Wife" mereka mengatakan bahwa orang tidak dapat mempercayai kesaksian seorang wanita kulit putih terhadap seorang pria kulit hitam - kita memiliki detektor rasial yang membantu kita untuk mengenali satu-satunya perwakilan spesies etnis kita. Jika kita tidak mampu mengenali fitur-fitur ras lain, lalu bagaimana kita bisa memasangnya dalam ide-ide kecantikan kita?

Kecantikan sebagai bidang politik di Abad Pertengahan dan Renaissance

bahkan di Renaissance, kecantikan dibicarakan secara eksklusif sebagai properti feminin, mengubah seks yang lebih lemah menjadi indah

Eropa pada Abad Pertengahan akhir menyerap konsep proporsi kuno, tetapi melanggarnya dengan teologi Kristen awal yang agresif dan perubahan komposisi etnis. Italia memindahkan ke kanon-kanon Renaisans awal, yang diambil dari garis lintang Romawi yang sama.

Kulit yang terang, rambut tebal, dan tubuh yang rimbun menjadi jaminan prokreasi dan status bagi pria. Pada saat yang sama, kecantikan pria sebagai subjek diskusi publik tidak ada bahkan di era Renaissance - kecantikan dibicarakan secara eksklusif sebagai karakteristik wanita, mengubah seks yang lebih lemah menjadi yang cantik. Keluarga-keluarga Italia yang berpengaruh memperoleh penulis sejarah dan filsuf ramah yang menulis ulang kronik dunia kuno dan Abad Pertengahan - dari Cleopatra dan Socrates yang indah hingga Joan of Arc dan Richard the Lionheart: pria dan wanita paling sering diberikan kualitas yang dihargai dalam realitas Italia abad XV-XVI, masing-masing, semangat pria, keberanian dan keberanian - terhadap kecantikan wanita, kelembutan dan sopan santun.

Ketika kehidupan kota jelas dipisahkan dari kehidupan pedesaan, dikotomi "ramping dan pucat = indah" dan "gemuk dan gelap = jelek" terbentuk: penduduk kaya di Eropa tidak memiliki otot-otot perempuan petani dan warga kota yang kekuatan fisiknya merupakan syarat untuk bertahan hidup. Pada abad ke-17, tubuh yang padat menjadi identik dengan kemiskinan dan kemakmuran yang buruk: pola makan yang biasa pada sereal, roti dan kacang-kacangan berbeda dari memberi makan kaum bangsawan dari permainan, sayuran dan buah-buahan (makanan pada masanya). Wanita bangsawan yang pucat dan rapuh hidup di daerah tertutup, mengenakan topeng matahari pada siang hari (Sansekerta) dan karena kurangnya beban otot adalah makhluk dengan struktur tubuh yang sama sekali berbeda dari orang biasa kekar dengan kulit cokelat yang kuat. Beberapa orang, kecuali Durer, berbicara tentang jenis universal kecantikan wanita, tetapi ia juga dalam kategorinya tidak menghindari karakteristik yang jelas: "pedesaan" dan "langsing" adalah dua jenis kecantikan yang berbeda, tetapi masih dengan proporsi yang sama - 7 unit di pinggang 10 di dada dan paha.

Untuk mengatur penampilan wanita, kriteria lain yang terkadang meragukan digunakan: seorang wanita yang suhunya rata-rata setengah derajat lebih rendah daripada pria, dalam bidang filsafat dan kedokteran ditugaskan jenis dingin dan basah sebagai lawan dari laki-laki kering dan panas. Dari sifat-sifat tubuh yang mapan ini, kode perilaku mengikuti: kelemahan dan sedikit pucat dianggap sebagai kondisi daya tarik yang diakui oleh masyarakat. Juga mengherankan bahwa seorang wanita sampai abad XVII ada dalam estetika hanya pada bagian atasnya. Potret setengah panjang jauh lebih besar dari potret frontal panjang penuh: kaki dan bokong adalah dudukan yang memastikan gerakan mulus dari payudara wanita di ruang angkasa, dan gadis Renaissance sedang membungkuk, menurut

ahli anatomi, bahkan lebih buruk daripada Barbie pertama. Pada abad ke-17, dengan penguatan monarki perempuan dan kelahiran teater pengadilan, perilaku dan gerakan seorang wanita menjadi sama pentingnya dengan bagian atas tubuhnya. Untuk pertama kalinya dalam kesaksian sejarah muncul kata-kata yang menggambarkan pinggang dalam seratus julukan yang berbeda, komentar muncul dalam ingatan tentang tinggi, postur dan mimikri, tentang yang wanita, yang sebelumnya hidup patung dengan kepala yang nyaris tidak bergerak, bahkan tidak bisa menebak. Wanita itu menarik perhatian tidak hanya pada data alami, tetapi juga ekspresi: secara bertahap, kecantikan mulai dikaitkan dengan rasa humor dan reaksi, dan dalam buku harian para bangsawan dikatakan tentang kebiasaan dan kebiasaan ratu dan favorit.

Sedangkan untuk perbaikan penampilan, gereja tidak secara resmi mendukung penggunaan kosmetik. Kecantikan harus alami, karena itu adalah hadiah dari Tuhan, tetapi dengan reservasi sendiri: "Jika memerah memiliki tujuan yang baik, misalnya, untuk menikah, tidak ada dosa di dalamnya". Gadis-gadis Renaisans menggunakan kosmetik tanpa belas kasihan tidak hanya untuk perkawinan: Renaissance menjadi era kecantikan pertama dengan munculnya pasar kosmetik, yang dirancang untuk pendapatan seorang wanita bangsawan dan pencuci uang. Kecantikan, yang telah menjadi lift publik yang serius bagi seorang wanita, membutuhkan investasi, dan keinginan utama adalah untuk menekankan fitur alami (kosmetik dekoratif yang cerah identik dengan pelacuran) dalam kombinasi dengan apa yang sekarang kita sebut efek bercahaya. Pada distribusi nitrat, timbal dan merkuri dalam kosmetik pada waktu itu dapat ditemukan dalam buku harian pelacur dan wanita pengadilan: tanpa takut borok dan kerusakan kulit, yang tidak dapat dibandingkan dengan dosis tahunan paraben dan sulfat, gadis abad XVI tanpa ampun menuangkan solusi untuk mengubah warna mereka dan menggosok senyawa beracun untuk menjaga awet muda.

Bagaimana kecantikan wanita mendapatkan tidak hanya gambar, tetapi juga bahasa

memahami hukum-hukum alam semesta melalui fisika dan ilmu pasti, orang mencari kata-kata baru untuk menggambarkan perasaan yang luar biasa

Alkitab tentang kecantikan wanita berubah secara dramatis pada abad XVIII - bahasa terus berevolusi karena julukan dan kata benda baru, masyarakat berhenti menjadi hermetis, Reformasi sebelumnya menghilangkan pengaruh gereja, dan orang-orang, mempelajari hukum alam semesta melalui fisika dan ilmu pasti, mencari kata-kata baru untuk menggambarkan

tidak dijelaskan oleh sains yang menguasai indera mereka. Era Pencerahan yang lain sedang berusaha mencari pembenaran untuk ketertarikan irasional dari kedua jenis kelamin, dan Descartes, dalam wacana tentang cinta, membayar upeti untuk manfaat nafsu yang dapat disebabkan oleh keindahan dalam karakter laki-laki. Montesquieu menekankan obsesi wanita dengan penampilan di pengadilan: "Tidak ada yang lebih serius daripada apa yang terjadi di pagi hari ketika seorang wanita akan bekerja di toiletnya." Buku harian pribadi dan genre epistolary abad ke-18 menjadikan kecantikan subjek diskusi, kenangan, dan diskusi publik: kecantikan dipersiapkan melalui pengaruh yang dimilikinya terhadap orang lain.

Selain fakta bahwa seorang wanita kulit putih Eropa berada di pusat perhatian, jika tidak, kecantikan diakui sebagai fenomena relatif - Anda tidak akan menemukan dua orang serupa dalam ribuan potret bangsawan abad ke-18 atau dedikasi kepada orang yang Anda cintai. Para pelukis berusaha memperbaiki yang indah dengan cepat: mengalir dalam gaun angin dan gaya rambut yang tersebar menjauhkan keindahan dari statis yang statis, di dalam tidurnya ia selalu terbenam. Sketsa dan sketsa grafik pada waktu itu menunjukkan bahwa potret mulai menggambar dengan garis bebas, mulai dari anatomi orang tertentu, alih-alih menyesuaikan dengan aturan bagian emas, yang tampaknya sudah menjadi sebuah revolusi. Sejarawan seni Ernst Gombrich menyebutnya sebagai dilema seni modern: bagaimana cara menggambar seseorang tanpa sampel yang sudah jadi? Namun, perempuan tidak bisa lepas dari peran pasif yang dipaksakan oleh masyarakat. Bahkan Rousseau yang progresif menulis tentang fisik feminin: "Perempuan tidak diciptakan untuk lari, mereka melarikan diri hanya untuk dikalahkan." Tetapi tekanan masyarakat terhadap tubuh perempuan dalam bentuk ikat pinggang yang menyakitkan dan korset yang kaku, sepatu chipping dan kain berat berkurang: wanita itu terkait dengan peran sebagai ibu, dan karena itu tidak boleh menderita dari trik pria - ia disarankan untuk menggunakan ikat pinggang ketat untuk mengganti pinggangnya. berjalan, dan proporsi pakaian akhirnya mendekati alam.

Irama kehidupan wanita Eropa yang semakin cepat

Wanita di akhir abad XIX meningkat di semua bidang kecuali kebijakan publik

revolusi uro dan perang Napoleon benar-benar mengubah komposisi etnis dan kelas masyarakat perempuan pada akhir abad ke-19: orang-orang Eropa bergaul banyak dan sering bermigrasi, dan aristokrasi bergabung dengan para wakil borjuis yang

birokrasi dan perdagangan kelas menengah kota. Dalam masyarakat baru yang dinamis ini, setiap wanita ditempatkan di lingkungan yang sangat kompetitif, di mana kecantikan adalah sumber dayanya untuk peluang pasar. Jika sebelumnya komunitas, keluarga, dan garis keturunan mengendalikan nasib seorang wanita, sekarang pameran kesombongan kota-kota besar dapat melemparkan tiket lotre bahkan kepada seorang anak yatim. Cerita-cerita fiksi Jane Eyre atau Becky Sharp - bukan skenario nasib perempuan yang paling khas, tetapi sangat mungkin terjadi pada abad XVIII-XIX. Peran perempuan pada akhir abad XIX telah meningkat di semua bidang kecuali kebijakan publik - mereka mampu mengelola warisan dan properti, bercerai dan mendapatkan hak orang tua, menciptakan bisnis dan sebagai hasil dari lompatan besar untuk menikah kembali. Tetapi lelaki berpangkat tinggi itu masih menjadi hadiah utama karena fakta bahwa seorang wanita mendapat waktu yang tepat di tempat yang tepat.

“Ketangkasan dan fleksibilitas adalah dua keuntungan pertama”, mereka menulis tentang orang Paris pada abad XIX, dan menjadi jelas bahwa untuk selanjutnya persaingan wanita di kota-kota besar akan mengubah keseimbangan kekuatan dalam memahami keindahan. Baudelaire dalam ingatan Paris secara aktif menggunakan kata "makeup" dan berfokus pada coquetry sebagai model utama perilaku urban wanita. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. London dari abad ke-18, Paris dari abad ke-19, Manhattan dari paruh pertama abad ke-20 - tempat-tempat di mana ada persaingan tersembunyi untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari dengan peluang yang sangat terbatas dalam pendapatan, pendidikan, dan peluang untuk secara mandiri memengaruhi masa depan Anda. Kecantikan pertama kali diletakkan di atas altar pengorbanan dari mimpi sebuah kastil keluarga, yang digantikan oleh karya Tiffany yang sangat disayangi, tetapi kunci dari segalanya tampaknya adalah pernikahan yang baik. Seorang wanita sebelum emansipasi universal sulit untuk menahan godaan dan mengenakan kecantikannya - bahkan Eleanor Roosevelt untuk pertanyaan "Apa yang ingin Anda ubah dalam hidup?" menjawab: "Saya ingin sedikit lebih cantik."

Apapun sejarah logis dan benar dari perubahan arketipe dari zaman kuno ke avant-garde, seluruh logika pandangan dunia Eurosentris dibagi pada abad kedua puluh. Hermetik dan dapat dipahami oleh orang-orang dan kelas-kelas mereka menerobos untuk bertemu satu sama lain di masa perang dan krisis dunia, dan ternyata paralel "dunia ketiga" tidak di suatu tempat di sana, tetapi sangat dekat, dan tidak pernah ada yang ketiga. Jika standar adalah hal yang tegas, mengapa kisi ukuran memanjang dari XS ke XXXXXXL, dan kita hanya melihat ukuran nol? Mengapa pemakaian hijab beralih dari debat politik ke debet estetika dan kembali lagi? Mengapa wanita Amerika, setelah memperoleh hak politik, menghabiskan lebih banyak untuk kosmetik di abad ke-21 daripada untuk pendidikan dan layanan sosial? Mengapa, menjadi orang Korea Rusia atau wanita kulit hitam Indonesia, begitu sulit untuk menemukan model untuk diikuti? Dan mengapa 20 persen populasi wanita dunia menderita stres gizi? Selama ini sangat tua dan sangat muda, orang-orang cacat dan tidak seperti orang lain, sangat tebal dan sangat kurus, seluruh bangsa dan negara - dan ini berlebihan, tidak cocok dengan kanon Yunani kuno, menjadi sangat banyak yang sudah menjadi kanon sendiri sepertinya tidak tergoyahkan. Namun, bintang-bintang Hollywood, seperti 80 tahun yang lalu, menghipnotis kita dengan senyum sempurna mereka, dan pria Rusia menginginkan wanita untuk lebih memilih keluarga daripada bekerja. Apakah ada yang berubah atau tidak ada yang berubah?