"Menawan, tetapi cepat terurai": Mengapa orang-orang bergairah tentang mayat perempuan
Segera di Rusia mempekerjakan akan merilis film "In the Dark", di mana salah satu peran utama dimainkan oleh Emily Ratakovski - model yang sering dimasukkan dalam peringkat "wanita paling cantik di dunia." Ratakovski berperan sebagai korban pembunuhan di masa depan, dan kemudian mayatnya. Mengundang bintang instagram dengan foto-foto ceria dalam pakaian renang untuk peran seorang pria yang sudah mati tampaknya hanya masuk akal pada pandangan pertama. Kami memahami ketika kekaguman terhadap mayat (terutama yang perempuan) telah menjadi tren dan bagaimana pemirsa dari seluruh dunia memuliakan mayat.
Ekskomunikasi dari kematian
Hari ini, kita memandang kematian dengan sangat berbeda dari beberapa abad yang lalu. Pada abad XIX dan awal XX, itu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Pemrosesan mayat di rumah, organisasi pemakaman yang independen, ritual kesedihan, yang mengingatkan pada sifat siklus waktu, membuat kematian dapat dipahami dan dekat dengan semua orang. Mortalitas secara signifikan lebih tinggi, dan hampir mustahil untuk menghindari tabrakan langsung dengan kematian orang lain.
Di era modernitas, kematian telah masuk ke dalam kategori peristiwa luar biasa: kualitas obat telah meningkat, dan praktik pengalaman kematian telah berubah. Hari ini, kita tampaknya dikucilkan dari kematian: mayat-mayat segera dibawa ke kamar mayat, pihak ketiga terlibat dalam mengatur pemakaman, dan berkabung lama dan berkabung sudah ketinggalan zaman. Jacques Lynn Foltin, dalam esainya Popular Dead dan Sexual Dead: Culture Mass, Forensic Examination, dan Uprising of the Dead, menggambarkan bagaimana budaya penolakan terhadap kematian semakin menguat. Mayat dan kematian nyata (dan bukan estetika) mulai menyebabkan kengerian dan penolakan.
Hari ini kita, seolah-olah, dikucilkan dari kematian: mayat-mayat segera dibawa ke kamar mayat, pihak ketiga terlibat dalam organisasi pemakaman, dan lama berkabung dan berkabung sudah ketinggalan zaman
Jeffrey Gorer, antropolog dalam esainya, "Pornografi Kematian", menelusuri dinamika yang menarik. Dia percaya bahwa ketika masyarakat dikucilkan dari kematian nyata, dan seks menjadi kurang tabu - kematian menggantikannya sebagai hal yang tabu dan sekaligus mengganggu topik. Menurut peneliti, itu adalah keterasingan dari kematian nyata yang menyebabkan penonton ingin mengamati kematian yang kejam dan tidak wajar. Pendaftar menyebut fenomena ini "pornografi kematian" karena kekejaman dan sinisme dari gambar-gambar semacam itu, serta penolakan total terhadap praktik kesedihan. Pencetak angka membandingkan fetishisasi mayat dan pembunuhan hari ini dengan sikap terhadap kematian di era Victoria: waktu ketika kerendahan hati dan keperawanan dinilai paling tinggi pada wanita ditandai dengan tingginya permintaan akan pornografi dan layanan seks.
Kematian tidak lagi terlihat, tetapi belum menghilang di mana pun: kita terus takut mati dan berusaha mengatasi ketakutan ini dalam ruang budaya pop, kata Elizabeth Emerick. Salah satu alat yang paling umum adalah rasionalisasi kematian dengan bantuan obat-obatan. Ilmuwan forensik dan ilmuwan forensik yang melakukan otopsi mungkin yang paling populer di acara TV (misalnya, di "Polisi Laut", "C.S.I." atau "Anatomi Kematian"). Kecenderungan ini kembali ke teater anatomi abad ke-19, namun, kemudian penonton masih melihat mayat nyata, dan sekarang kita lebih berhadapan dengan parodi kematian.
Necrophilia muncul
Bukan untuk apa-apa bahwa Gorer menyebut hobi ini sebagai penonton "pornografi kematian": dalam budaya pop, kematian seseorang sama sekali tidak melarang keinginannya. Dalam serial TV "Polisi Laut", salah satu kriminolog, yang bekerja dengan mayat pria lain, mengumpulkan sampel sperma dari pakaiannya dan mengolok-olok ereksi anumerta - selanjutnya dialog spesialis terus berputar seputar seks. Perbatasan antara yang hidup dan yang mati menjadi lebih tipis, dan mayat-mayat di layar TV lebih menarik daripada para pahlawan yang hidup.
Ruth Penfold-Manus dalam artikelnya "Mayat, budaya populer, dan ilmu pemeriksaan forensik: obsesi publik terhadap kematian" menunjukkan bahwa kita mengamati mayat dengan tampilan voyeuristik, menikmati pelanggaran ruang pribadi orang lain. Dalam perspektif ini, itu adalah mayat yang paling patuh dan tidak berdaya - voyeurisme, pada kenyataannya, memungkinkan Anda untuk melakukan kekerasan berulang padanya.
Psikoanalisis klasik mengingatkan bahwa kelahiran, jenis kelamin, dan kematian berhubungan secara ritual dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain: Sigmund Freud bersikeras bahwa pria memiliki dua naluri utama - eros dan thanatos. Jacques Lacan percaya bahwa eros dan estetika bertindak sebagai penuntun menuju kematian, mengubahnya menjadi sesuatu yang menarik. Omong-omong, hubungan yang halus ini secara ironis tercermin dalam bahasa Prancis: orgasme disebut dalam bahasa ini "kematian kecil" (la petite mort).
Peneliti media modern memperhatikan bagaimana mayat-mayat itu menyusun permintaan untuk "tubuh muda dan seksi." Jacques Lynn Foltin mengingatkan bahwa jenazah juga menjadi komoditas, mayat-mayat "sempurna" di-desakralisasi, dan ini membuat penonton terlalu jauh dari refleksi tentang sifat kematian.
Venus untuk otopsi
Gairah untuk mayat, tentu saja, tidak terbatas pada serial atau film. Orang mati yang sebenarnya terkadang menduduki publik bahkan lebih dari sekadar fiksi. Cukuplah untuk mengingat bagaimana Putri Diana dan model Anna Nicole Smith meninggal. Para pembaca tabloid ingin mengetahui semua detail - dari tingkat kerusakan hingga keseluruhan potret - dan, tentu saja, mereka ingin melihat foto-foto dari kamar mayat. Jacques Lynn Foltin mencatat bahwa ahli patologi harus meyakinkan publik bahwa mayat kedua pahlawan wanita itu "indah." Dikatakan tentang Diana bahwa dia tetap "elegan dan cantik" dan secara umum sepertinya dia sedang tidur. Tubuh mayat Smith digambarkan sebagai "menawan, tetapi dengan cepat membusuk." Simbol-simbol seks diwajibkan untuk tetap menjadi objek hasrat bahkan setelah kematian - misalnya, di forum-forum itu sangat aktif dibahas apakah bermasturbasi etis, memikirkan Anna Nicole Smith setelah kematiannya.
Ngomong-ngomong, ungkapan bahwa mayat Putri Diana tampak seperti yang sedang tidur merujuk kita pada banyak variasi mitos tentang Putri Salju dan Kecantikan Tidur: mayat wanita atau hampir mayat telah dinyanyikan sejak lama. Kembali pada abad ke-18, pematung Italia Clemente Susini menemukan "Venus Anatomi" - patung seorang wanita yang dengannya seseorang dapat mempelajari struktur tubuh. Sekarang "Venus Anatomi" tampak menakutkan dan tampaknya merujuk pada nekrofilia, karena itu sesuai dengan semua kanon keindahan pada waktu itu dan terlihat sengaja menarik.
Pada abad XIX, Edgar Poe mengakui cintanya pada mayat wanita, percaya bahwa "kematian seorang wanita cantik tidak diragukan lagi merupakan hal paling puitis di dunia." Dan John Everett Millet menciptakan gambar "Ophelia" yang paling terkenal di dunia - masih tidak kehilangan popularitasnya dan disalin oleh gadis-gadis yang mengambil foto diri mereka di kamar mandi, menggambarkan pengakuan intim.
Jimat atau pengorbanan?
Estetika mayat perempuan tetap menjadi contoh khusus objektifikasi. Itu sebabnya mayat-mayat wanita harus terlihat "menarik" - cukup untuk mengingat mayat legendaris Laura Palmer.
Gambarannya juga penting karena menunjukkan mekanisme bagaimana mayat perempuan menjadi ruang fantasi pria. Dalam “Twin Peaks,” Alice Bolin menulis dalam bukunya “Dead Girls: Essays on Surviving a American Obsession,” kita melihat bagaimana kehidupan seorang wanita diceritakan dan ditebak oleh seorang pria, dia sendiri dan kisahnya tetap menjadi objek interpretasi pria.
Laura Palmer juga merupakan ilustrasi mitos klasik seorang korban yang kehilangan kendali atas hidupnya. Gambar "gadis yang hancur", yang tidak dapat menahan keadaan yang berkontribusi pada kematiannya, adalah daya tarik seksual mutlak. Seorang minx dan seorang putri yang tidak bisa diselamatkan dari kastil - para penonton hanya bisa mengagumi jenazahnya secara dekaden.
Tubuh wanita yang meninggal harus terlihat "menarik" - ingat saja mayat legendaris Laura Palmer
Mayat perempuan estetis juga bisa dianggap sebagai sosok yang ideal untuk tunduk, Alice Bolin percaya. Dengan menjadi mayat yang indah, seorang wanita benar-benar kehilangan subjektivitas, kemauan, dan kemampuannya untuk menolak. Oleh karena itu, mayat wanita dalam fotografi mode sering disamakan dengan boneka, seperti, misalnya, dalam penembakan W Magazine pada 2007, di mana model secara bersamaan menggambarkan orang mati dan terlihat seperti boneka. Postur dan paparan mereka dalam bingkai juga merujuk pada pengalaman kekerasan seksual sebelum kematian. Dan metafora yang serupa sering digunakan dalam fotografi atau film. Misalnya, dalam pembuatan film Guy Burden, di mana kekerasan seksual, kematian dan gambar fetish perempuan bertemu.
Ngomong-ngomong, dengan fetish itulah artis Telma Van Rensberg menyarankan mengaitkan gairah untuk mayat wanita. Tubuh wanita, yang dirampas subjektivitasnya dan keinginannya, tidak lagi berbahaya dan misterius bagi seorang pria, pada kenyataannya, wanita pada saat ini berubah menjadi subjek. Cinta untuk tubuh wanita yang mati, tentu saja, tidak berarti bahwa necrophilia telah menjadi lebih populer atau budaya pop memperbanyak pembunuhan, tetapi jelas memperbaiki masalah dengan mengalami kematian di dunia modern.
Foto: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz Films
