Bersama Tuhan dan Dewi: Mungkinkah Menjadi Feminis Ortodoks?
Ada kepercayaan luas bahwa agama tidak cocok. dengan ide-ide progresif: masa ketika itu membantu mengembangkan ilmu pengetahuan, sudah lama berlalu, dan bahkan beberapa inisiatif modern tidak dapat memperbaiki situasi. Ada banyak pembicaraan tentang tempat dan peran perempuan dalam agama kuno seperti Kristen dan Islam - dan bahwa dalam sistem keagamaan patriarki, perempuan tidak akan pernah merasa nyaman.
Tetapi semuanya tidak begitu jelas. Pada tahun enam puluhan abad terakhir, teologi feminis muncul - sebuah tren dalam teologi yang mempengaruhi beberapa agama, yang memikirkan kembali dogma-dogma gereja dari sudut pandang wanita. Banyak yang percaya bahwa feminis religius membutuhkan dunia untuk mengatasi ketidaksetaraan kuno di gereja dan membangun sistem keagamaan baru di mana setiap orang akan merasa nyaman, terlepas dari gender, identitas gender, atau orientasi seksual. Kami berbicara dengan lima wanita yang mengaku Kristen, apakah mudah bagi mereka untuk menggabungkan keyakinan agama dan feminis, tentang peran wanita di gereja, dan apakah mereka menghadapi diskriminasi.
Saya selalu percaya pada Tuhan. Jelas bagi saya bahwa dunia secara keseluruhan adalah cerdas, bahwa ada logika tertentu, sebuah narasi tentang bagaimana segala sesuatunya diatur. Tapi untuk waktu yang lama saya adalah seorang antikristus yang kejam. Selama satu episode depresi, teman saya yang beriman menyarankan saya untuk "berdoa dan berpuasa." Saya tertawa, tetapi karena dia adalah satu-satunya yang mendukung saya saat itu, dan tidak ada ide lain, saya mulai membaca publikasi jaringan Orthodox. Dan dia menyadari bahwa secara umum dia salah membayangkan ortodoksi dan kehidupan gereja. Setengah, jika tidak lebih, dari rumusan agama dan dogma sebenarnya adalah metafora atau menelusuri catatan. Selama Anda menerimanya secara harfiah, Anda merasa bahwa ini semacam kegelapan. Ketika Anda mendapatkan terjemahan yang baik dengan komentar, Anda mengerti bahwa ini adalah puisi, sangat indah, halus dan cerdas. Atau, misalnya, ternyata bahwa Ortodoksi tidak percaya pada kekuatan ritual - semua ini sebagian besar hanyalah cara simbolis mengungkapkan apa yang Anda yakini di dalam, dan tidak mencoba untuk tawar-menawar dengan Tuhan untuk beberapa bantuan untuk lilin.
Mustahil untuk mengatakan bahwa saya langsung masuk agama: semuanya sangat rasional dan bertahan selama satu atau dua tahun. Lucu ketika "banding" saya bertepatan dengan kasus Pussy Riot. Saya sedang bergerak di antara dua kebakaran: di forum-forum Orthodox, saya terus membela Pussy Riot, di meja-meja publik yang ateistik, saya menghilangkan mitos tentang Gereja. Mereka menendang saya di sana dan di sana.
Berangsur-angsur terjun ke dalam Ortodoksi, saya memahami beberapa hal penting. Pertama, saya harus setuju dengan Gereja tentang masalah-masalah teologis mendasar; jika saya tidak setuju dengan prinsip-prinsip dasar, itu berarti saya salah agama. Tetapi dalam masalah pribadi dan topik, saya memiliki hak untuk pendapat saya sendiri: satu-satunya kriteria adalah hati nurani saya. Kedua, Kekristenan didasarkan pada kehendak bebas. Jika tidak demikian, kita masih akan hidup di Firdaus, karena Adam dan Hawa tidak bisa mencapai tujuan mereka.
Ketiga, Anda bisa mengutuk tindakan apa pun, tetapi Anda tidak bisa menyalahkan orang yang melakukan itu. Yaitu, orang dapat mengatakan: "Ini tidak dapat diterima bagi saya sebagai orang Kristen," tetapi mengingat bahwa kita tidak pernah tahu apa yang sebenarnya menuntun seseorang ke situasi tertentu. Keempat, teks-teks Perjanjian Lama tidak dapat dipahami secara harfiah. Kelima, orang-orang kudus juga salah. Gereja sangat heterogen. Terlepas dari konservatisme umum, ada tempat untuk pandangan liberal (dan jika Anda menilai konservatisme oleh Vsevolod Chaplin dan patriark, maka Anda belum melihat konservatif nyata!). Gereja sebagai institusi tidak setara dengan iman. Gereja disebut "tubuh Kristus" - tetapi setiap tubuh sakit.
Semua ini memungkinkan saya untuk menggabungkan religiusitas dengan pandangan feminis. Agama membatasi saya, tetapi saya bebas menerimanya. Saya tidak menuntut hal yang sama dari orang lain. Terkadang agama menuntut saya untuk menentang apa yang ditentang oleh hati nurani saya - dalam situasi ini saya “menyelesaikan” pertanyaan “untuk dua” dengan Tuhan. Yaitu, saya melakukan apa yang menurut saya perlu, dan saya sedang bersiap untuk berbicara di Pengadilan Terakhir (diasumsikan bahwa pengadilan akan sangat adil dan posisi saya akan didengar).
Ketika datang ke agama dan feminisme, semua orang langsung tertarik pada apa yang ada dengan posisi nyata seorang wanita. Semuanya buruk. Tetapi alasannya tidak begitu banyak dalam agama seperti dalam masyarakat: itu sendiri konservatif. Agama hanya nyaman untuk membenarkan apa pun, kutipan nadegav tersebar dari Kitab Suci. Ini dimungkinkan karena Injil itu sendiri sangat kontradiktif. Saya membaca Andrei Kuraev gagasan bahwa jika agama menawarkan jawaban yang siap untuk setiap pertanyaan, Anda perlu melarikan diri. Sifat kekristenan yang kontradiktif pada awalnya mungkin mengasingkan, tetapi itu tidak memungkinkan kita untuk menjadi terkekang. Pandangan feminis saya mengembang kontradiksi ini ke langit, tetapi saya selalu meragukannya. Secara mental sulit, tetapi hati nurani saya tidak pernah tidur.
Saya tidak pernah mengalami diskriminasi di Gereja karena saya tidak menjalani kehidupan komunitas yang aktif. Sebaliknya: sebagian besar teman saya adalah ateis, dan hanya dari mereka saya terkadang mendapatkannya. Itu terjadi sangat mengecewakan. Ngomong-ngomong, kemarahan yang dialami kaum feminis ketika mereka menjumpai seksisme yang tidak rumit sangat mirip dengan apa yang dirasakan kaum Ortodoks dari waktu ke waktu ketika ateis mulai berbicara tentang agama. Sensasinya benar-benar sama - saya tahu, karena saya terus-menerus mengalami keduanya.
Saya dibaptis pada masa bayi - kata mereka, saya menjerit sedemikian rupa sehingga ayah saya agak memperhatikan bahwa roh-roh jahat itu merangkak keluar dari saya; bagi saya tampaknya semuanya dalam suasana yang tidak dikenal, bau baru dan air dingin, tapi oh well. Pembinaan agama sejak itu bersifat sporadis: di sini kita dipaksa untuk mengajar "Our Father" (versi Gereja Slavonic) di sebuah taman kanak-kanak sekuler, jadi mereka membelikan saya salib aluminium, di mana semua bagian dioleskan tanpa bisa dikenali dari waktu ke waktu, jadi saya mendapatkan pastel yang bagus. Pertama saya Alkitab. " Berlawanan dengan propaganda Soviet, dalam keluarga saya, kesalehan terhadap kekristenan dipertahankan, namun, tidak ada yang benar-benar membaca teks-teks suci dan Tuhan mencari semuanya dengan sentuhan, sambil melakukan hal-hal yang sangat tidak Kristen, seperti skandal dari awal dan manipulasi satu sama lain.
Jelas bahwa selama bertahun-tahun hanya mengasingkan saya dari agama formal. Seperti remaja normal lainnya, saya menanyai dia: Saya tidak bisa mengerti mengapa Tuhan yang pengasih mengizinkan perang dan menyalahkan seorang wanita jika dia datang ke gereja tanpa jilbab atau, kengerian, selama menstruasi. Tanpa dialog yang terbuka dan bermakna, ritualitas untuk waktu yang lama bagi saya terasa sebagai kewajiban konyol, yang sama sekali tidak mencerminkan batin saya, perasaan pribadi, dan agama yang terorganisasi adalah penghargaan untuk perasaan kawanan dan manifestasi dari horor eksistensial.
Bahkan, seperti halnya sistem kepercayaan dan sikap apa pun, semuanya tergantung pada kurangnya pendidikan. Kaum feminis senang mewakili laki-laki perempuan dengan api di mata mereka, kaum Ortodoks - penentang aborsi, mendukung hukuman fisik. Seperti yang biasanya terjadi dengan stereotip, mereka memiliki sedikit kesamaan dengan kenyataan. Feminisme didasarkan pada ide-ide kesetaraan dan saling menghormati, agama Kristen didasarkan pada cinta terhadap sesama, apa kontradiksi di sini? Sayangnya, terutama di Rusia, garis antara gereja sebagai institusi dan agama sebagai keyakinan sangat kabur, tetapi orang tidak boleh lupa bahwa pendapat dan perilaku para pendeta individu tidak mutlak diwajibkan untuk mencerminkan pandangan saya. Mereka adalah orang yang sama dengan orang lain, dan sama seperti orang lain, mereka bisa saja salah, dan tidak ada yang bisa mengurangi kepercayaan pribadi saya.
Lebih jauh, dibutuhkan pembicaraan yang panjang dan penuh hormat. Pada suatu waktu, agama Kristen memberi dunia moralitas baru, yang mengajarkan untuk tidak membunuh demi pembunuhan, misalnya, pada abad XXI, moralitas ini bisa sama progresifnya seperti dulu. Saya berdiri di sisi lain, menganjurkan legalisasi pernikahan sesama jenis dan tidak berpikir bahwa seorang istri harus mematuhi suaminya tanpa pertanyaan. Tetapi pada saat yang sama saya mengidentifikasi diri saya sebagai seorang Ortodoks - dan ada banyak alasan untuk ini sebagai situasional (seperti yang terjadi bahwa saya dibesarkan dalam agama Kristen).
Dan mereka yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Kristen, dan mereka yang membenci kekristenan, pertama-tama perlu mengangkat material: sebagian besar sensasi modern terjadi karena ketidaktahuan tentang subjek. Penting untuk tidak melupakan bahwa banyak hal yang telah menjadi aksioma dalam kehidupan sehari-hari adalah takhayul atau interpretasi semi-kafir - dan interpretasi apa yang dipercayai adalah masalah pribadi bagi setiap orang. Para nenek yang berdesis di sudut-sudut gereja tidak mengganggu saya lagi: jika saya datang ke kebaktian, maka saya melakukannya untuk diri saya sendiri, bukan untuk mereka. Iman adalah proses evolusi yang kompleks, jalan yang tidak memiliki akhir. Bagi saya, kemajuan sudah - untuk membicarakannya secara terbuka. Di dunia modern, sudah lazim untuk mengiringi pengetahuan dan kemajuan dengan ateisme militan - dan ini membuat saya lebih sulit untuk memahami diri sendiri daripada harus mengenakan jilbab. Pada akhirnya, saya percaya bahwa Tuhan mencintai semua orang, dan hanya dengan mereka yang menikahi siapa yang akan kita pahami.
Saya menjadi beriman pada usia dua puluh (sekarang saya berusia tiga puluh lima). Itu adalah keputusan sadar yang ternyata sangat menyakitkan; pada saat itu penting bagi saya untuk secara radikal membangun kembali hidup saya. Ini bukan penyumbatan lubang eksistensial, seperti yang sering terjadi dalam kasus tersebut. Saya mengalami pertobatan sejati, sukacita dari persekutuan dengan Allah, pengampunan dosa dan pemurnian jiwa. Saya jatuh cinta kepada Yesus dan mencoba mengambil jalan keselamatan, sebagaimana dipahami oleh orang Kristen. Saya sudah lama berbagi iman kepada Tuhan dan iman di gereja, seolah-olah mereka adalah dua hal yang berbeda. Ada periode yang berbeda dalam hidup saya ketika saya pindah dari gereja, bahkan mencoba mencari kebenaran dalam agama lain, misalnya dalam Yudaisme, tetapi sekarang saya mencoba untuk berdamai dengan gereja dan mengunjunginya, berpartisipasi dalam sakramen-sakramennya, berdoa.
Ya, saya menghadapi diskriminasi terhadap wanita di gereja, dan ini adalah godaan dan kekecewaan besar bagi saya. Saya bertemu dengan pria yang mengatakan bahwa seorang wanita harus dan dapat dipukuli agar dia patuh; pria yang membenci gagasan bahwa seorang wanita memiliki hak yang sama dengan mereka; pria dan wanita yang mempermalukan wanita; pengkhotbah yang mengajarkan bahwa wanita hendaknya tidak membagikan pengalaman spiritual dan spiritual mereka di gereja. Semua ini, sayangnya, mendorong orang menjauh dari gereja, oleh karena itu perlu untuk memperhatikan ini.
Ajaran gereja adalah tradisi yang luas di mana orang sering dapat menemukan jawaban yang berbeda untuk pertanyaan yang sama. Sikap terhadap perempuan dalam agama Kristen bisa disebut agak mendua. Bagi saya keliru, pertama-tama, mengandalkan ide-ide yang relevan di Abad Pertengahan, karena lebih penting untuk mengembangkan proses yang sekarang terjadi di gereja dan dalam kenyataan di sekitar kita. Kedua, saya percaya bahwa dalam pengajaran Yesus ada tempat untuk setiap orang, terlepas dari gender. Tentu saja, ada godaan besar untuk menganggap Yesus sebagai seorang feminis, tetapi kita hanya dapat mengatakan bahwa sikapnya terhadap seorang wanita berbeda dari apa yang diterima di tengah-tengahnya pada saat itu.
Saya mendedikasikan buku "Woman and Church. Problem Statement" untuk mempelajari masalah gender dalam agama Kristen dan masalah wanita di gereja. Saya pikir peran wanita dalam agama Kristen masih diremehkan. Dan meskipun ada imam dan pengkhotbah dalam denominasi Protestan sekarang, prasangka sering mencegah seorang wanita dari menyadari potensi rohaninya di gereja.
Saya dibaptis sebagai seorang anak, dan iman berangsur-angsur tumbuh dalam diri saya sendiri. Dalam keluarga saya, pergi ke bait suci bukanlah kebiasaan, dan saya tidak mengambil hikmat Kristen khusus darinya. Tetapi dia membuat banyak hal tentang seorang gadis yang harus berkorespondensi dengan sesuatu, tentang fakta bahwa gadis itu tidak sehat, dan sebagainya, kadang-kadang bercampur dalam adegan-adegan alkitabiah. Tetapi saya tidak pernah mengacaukan dua sikap ini: itu adalah semacam “penghinaan” yang tidak pantas dari Tuhan dan iman ketika semuanya terjadi pada keadaan eksternal. Kekristenan adalah tentang jalan seseorang, hidup, dengan segala kelemahan dan hasratnya, kerendahan hati dan belas kasihan, kekuatan dan bakatnya. Mengapa seorang wanita harus menempuh jalan Kristen dan juga mengikuti beberapa skenario duniawi?
Ketika saya bertemu calon suami saya dan kami bertepatan dalam hal iman, tahap baru dimulai - kami memasuki bait suci sebagai pasangan, meskipun kami tidak menjadi bagian dari paroki. Dan di sini mulai yang menarik. Di satu sisi, gereja melindungi saya sebagai seorang wanita dan pilihan saya adalah menjadi seorang ibu dan seorang istri. Di sisi lain, ini adalah kebetulan murni. Saya akan menolak untuk memiliki lebih banyak anak, gereja akan berkata kepada saya: "Fi," karena seorang wanita diselamatkan melalui melahirkan. Saya tidak puas dengan pemahaman Orthodox bahwa keluarga memiliki banyak anak, karena, memiliki dua anak, saya tahu jenis pekerjaan apa itu. Apakah ada bhikkhu dan bapak yang mengajar orang Kristen tahu tentang ini? Betapapun saya ingin menjadi orang Kristen yang taat, pengalaman saya tidak bisa begitu saja dihapuskan.
Ini adalah kesenjangan antara pemeliharaan tradisi gereja dan manusia. Feminisme saya adalah nilai dari pilihan dan tanggung jawab wanita. Ketika orang memiliki pengalaman dengan wanita ini, itu dapat ditransfer ke kelompok orang lain mana pun. Jika Anda memindahkan wanita itu dari gereja, Tuhan akan tetap ada. Jika Anda menghapus seorang wanita - tidak akan ada gereja yang tersisa.
Saya dibaptis di Gereja Ortodoks ketika saya berusia lima tahun - tetapi untuk mengatakan bahwa saya sudah beriman, tentu saja, tidak perlu. Lalu kami pergi ke Amerika, tempat saya tumbuh. Saya menghadiri banyak gereja: Baptis, Presbiterian, Lutheran. Untuk waktu yang lama saya pergi ke Gereja Ortodoks Yunani, cukup progresif. Selama dua tahun saya tinggal di timur, kemudian saya bekerja di Rusia selama tujuh tahun dan di Moskow saya menikah dengan seorang suami Rusia.
Saya telah melakukan beberapa ritual keagamaan sejak lama, sejak remaja. Saya tidak bisa mengatakan bahwa agama memainkan peran yang sangat besar dalam hidup saya, mungkin saya kurang memiliki gagasan gereja tentang Tuhan. Saya ingin melihat Tuhan, kehidupan spiritual dari sudut pandang luar angkasa, di mana kita menjadi bagiannya. Hidup jauh lebih rumit dan menarik daripada yang terlihat, dan dalam kesulitan inilah saya melihat Tuhan. Saya tidak memiliki perasaan bahwa Dia adalah pria berjanggut, yang duduk di atas awan dan menatap kami dengan ketat, menggelengkan jarinya.
Bagi saya, kesetaraan berarti bahwa Anda tidak boleh saling mengejek, saling menyakiti. Adalah tidak normal untuk menganggap setengah dari umat manusia, miliaran orang, cacat, karena mereka dilahirkan untuk menjadi perempuan. Saya pikir instalasi ini memiliki banyak kekerasan. Dari sudut pandang Orthodoksi, posisi saya, kemungkinan besar, tidak akan cocok untuk banyak orang - mungkin, oleh karena itu, saya tidak terlalu menyukai kehidupan "seperti gereja". Di Rusia, masalah kekerasan dalam rumah tangga sangat relevan. Seringkali, jika seorang wanita datang ke pengakuan dosa dan mengatakan bahwa suaminya memukulinya, dia menjawab: "Kamu memprovokasi dia sendiri. Kristus mentolerir kita dan memberi tahu kita." Tentu saja, ada gereja, komunitas Kristen yang berperilaku berbeda. Di Amerika, misalnya, ada banyak dari mereka - di sana jika seorang suami, Tuhan melarang, mengangkat tangannya kepada istrinya, mereka akan mencoba menyelamatkannya, memberi tahu pusat krisis.
Jika kita berbicara tentang agama secara umum, itu selalu diciptakan bukan di bawah cita-cita ilahi, tetapi di bawah realitas masyarakat. Misalnya, sebelum mereka menyingkirkan perbudakan di Amerika, apa yang orang beli dan jual sebagai budak dianggap normal - Alkitab juga merujuk pada budak. Bagian resmi agama selalu beradaptasi dengan masyarakat, dan masyarakat mana pun tidak sempurna.
Saya menganggap diri saya seorang feminis dan saya pikir tidak perlu mengidealkan agama-agama dunia mana pun, untuk mempertimbangkan bahwa semuanya teratur dan semua orang sama. Sepertinya bagi saya bahwa sistem spiritual kita abstrak dan irasional, kita menyesuaikannya untuk diri kita sendiri. Tetapi saya bukan termasuk mereka yang percaya bahwa jika Anda menyebut diri Anda seorang feminis, Anda tidak berhak pergi ke bait suci dan membaca Kitab Suci. Saya pikir seseorang dapat memilih apa yang harus dilakukan. Kita perlu belajar untuk tidak menyederhanakan hal-hal sulit, tetapi agama dan hubungannya dengan seorang wanita cukup sulit.
Foto:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com