"Sunat perempuan": Bagaimana mungkin anak perempuan masih lumpuh
Di Rusia, sekali lagi berbicara tentang operasi yang melumpuhkan tentang organ genital anak perempuan - proyek "Inisiatif Hukum" menerbitkan laporan tentang praktik-praktik ini di republik Kaukasus Utara. Ini adalah publikasi kedua, yang pertama diterbitkan satu setengah tahun yang lalu. Kali ini, para peneliti berkonsentrasi pada bagaimana pria di wilayah itu memperlakukan operasi yang dimutilasi, dan juga mempelajari bagaimana situasinya telah berubah sejak publikasi laporan pertama dan apakah itu telah berubah sama sekali. Bahkan menurut perkiraan dan perkiraan paling sederhana, 1.240 anak perempuan, sebagian besar dari Dagestan, adalah korban mutilasi di Kaukasus Utara setiap tahun.
Mutilasi alat kelamin wanita tampaknya merupakan praktik yang jauh dari masa lalu, tetapi mereka jauh lebih umum daripada yang terlihat. Bukti operasi modern dapat ditemukan tidak hanya di beberapa negara di Afrika dan Asia dan di Timur Tengah, di mana tradisi patriarkal dilestarikan, tetapi juga di negara-negara yang dianggap lebih "makmur," seperti Amerika Serikat atau Singapura. Menurut perkiraan Dana Populasi PBB, sekitar dua ratus juta perempuan yang menjadi korban praktik ini hidup di dunia. Jumlah ini bisa jauh lebih tinggi, karena tidak semua wanita mengakui bahwa ini telah terjadi pada mereka: banyak yang tinggal di komunitas tertutup dan melindungi tradisi dari orang luar, yang lain malu untuk mengakui apa yang terjadi pada mereka, yang lain tidak melihat sesuatu yang mengerikan dalam apa yang terjadi - dan tidak ingin menarik perhatian padanya.
Apa itu "sunat perempuan"
Mutilasi alat kelamin wanita juga disebut "sunat perempuan", tetapi istilah ini secara bertahap ditolak dalam praktik dunia: itu menyebabkan asosiasi dengan sunat laki-laki, sebuah prosedur yang dapat dilakukan untuk alasan medis. Bahkan, tidak ada dan tidak bisa menjadi prasyarat medis untuk sunat perempuan - sebaliknya, itu dapat menyebabkan masalah kesehatan yang serius dan bahkan kematian. Dalam bahasa Inggris, selain istilah "mutilasi genital wanita", yaitu, "mutilasi genital wanita", Anda juga dapat menemukan ungkapan "pemotongan genital wanita" - ini dapat diterjemahkan sebagai "kerusakan" atau "sayatan organ genital wanita", tergantung pada jenis prosedur.
WHO mengidentifikasi empat jenis praktik berdasarkan tingkat keparahannya. Tipe I, atau klitoridektomi, melibatkan pengangkatan total atau sebagian klitoris. Dalam beberapa kasus, hanya tudung klitoris yang dilepas atau sayatan dibuat. Tipe II melibatkan pengangkatan klitoris dan labia - terkadang hanya labia kecil, terkadang kecil dan besar, yang diangkat. Dengan tipe III (juga disebut infibulasi atau "sunat Firaun"), labia kecil atau besar dihilangkan, dan kemudian jaringan dijahit, hanya menyisakan lubang kecil. Akhirnya, semua mutilasi genital lainnya, seperti tusukan, sayatan, kauterisasi, atau sayatan di vagina, diklasifikasikan sebagai tipe IV.
Paling sering, operasi yang melumpuhkan dilakukan pada gadis di bawah umur. Di setengah negara tempat mereka berlatih, kebanyakan anak perempuan di bawah umur terpapar pada mereka; di negara lain, mereka lebih mungkin ditemui oleh gadis remaja. Di Kenya, prosedur ini secara tradisional dilakukan pada hari pernikahan - paling sering anak perempuan pada saat itu berusia delapan belas hingga dua puluh tahun.
Mutilasi alat kelamin wanita dapat menyebabkan konsekuensi serius: kekejaman praktik memainkan peran, dan fakta bahwa itu sering dilakukan dengan instrumen yang tidak steril, dan luka tidak didesinfeksi. Segera setelah prosedur, wanita mengalami rasa sakit yang hebat, mereka mungkin menghadapi kehilangan darah yang serius, infeksi, cedera dan banyak komplikasi lainnya - bahkan kematian. Dalam jangka panjang, mereka dapat dilengkapi dengan infeksi pada sistem urogenital, masalah dengan menstruasi (mungkin menjadi lebih menyakitkan, atau seorang wanita mungkin memiliki masalah dengan pengangkatan darah menstruasi dari tubuh), seks (seorang wanita mengalami rasa sakit selama hubungan seksual, kehilangan kemampuan untuk bersenang-senang) kesulitan melahirkan dan kematian bayi baru lahir. Setelah "sunat Firaun", wanita dapat menjalani lebih dari satu kali operasi: untuk kontak seksual dan melahirkan anak, jaringan dipotong (proses ini disebut deinfibulasi), dan kadang-kadang setelah lahir, mereka dapat dijahit lagi, dan beberapa kali - dan setiap operasi berarti risiko baru. Semua ini - tidak termasuk konsekuensi berat bagi jiwa.
Di mana dan mengapa melakukan operasi yang melumpuhkan
Menurut Dana Populasi PBB, mutilasi genital perempuan dilakukan di dua puluh sembilan negara Afrika (misalnya, di Mesir, Ethiopia, Gambia, Ghana, Kenya, Liberia, Nigeria, Sudan, Tanzania, Uganda, dan lainnya), beberapa komunitas di Asia (di India, Indonesia, Malaysia, Pakistan, dan Sri Lanka), di Timur Tengah (Oman, UEA, Yaman), di Irak, Iran, Palestina dan Israel, Amerika Selatan (di Kolombia, Ekuador, Panama dan Peru), dan juga di komunitas terpilih di Georgia dan Rusia. Para korban praktik ini juga menjadi di Eropa, Amerika Serikat, Selandia Baru, dan Australia - para imigran dari negara-negara di mana praktik itu masih ada menghadapinya.
Yang paling umum di dunia adalah operasi yang melumpuhkan dari tipe pertama dan kedua. Sekitar 10% dari semua korban menjalani operasi tipe ketiga, yaitu, "sunat Firaun" - ditemukan di Somalia, Djibouti dan provinsi utara Sudan. Calon ilmu politik, pengacara, presiden Pusat Studi Masalah Global Modernitas dan Masalah Regional "Kaukasus. Perdamaian. Pembangunan" dan salah satu penulis laporan tentang mutilasi di republik Kaukas Utara Saida Sirazhudinova mencatat bahwa di Kaukasus sebagian besar operasi direduksi menjadi imitasi khitan. (menggaruk, mencatat), tetapi bentuk latihan yang lebih keras dapat ditemukan.
Dalam beberapa kasus, operasi yang melumpuhkan dikaitkan dengan gagasan bahwa itu seharusnya lebih higienis. Banyak yang percaya bahwa praktik ini harus membuat wanita "kurang temperamen", mengurangi aktivitas seksualnya - dan karena dia tidak menikmati seks, dia tidak akan berselingkuh dari suaminya dan pernikahannya akan tetap kuat.
Operasi itu sendiri sering dilakukan oleh sesepuh masyarakat. Dalam hal ini, tradisi patriarki didukung oleh wanita - paling sering mereka yang melakukan prosedur yang melumpuhkan. Di Kaukasus Utara, prosedur ini biasanya dilakukan oleh kerabat dekat perempuan: ibu, bibi, nenek. Di beberapa negara, prosedur ini, sebaliknya, "diolah", dan dilakukan oleh spesialis medis: dokter, perawat, bidan. Ini terjadi, misalnya, di Mesir, Sudan, Kenya, Nigeria, dan Guinea; Anda dapat menemukan bukti bahwa itu ada di Dagestan. Hal ini diyakini membuat prosedur ini kurang berbahaya bagi kesehatan dan lebih higienis, meskipun efek kesehatan yang berbahaya dapat terjadi dalam hal apa pun.
Cara mencoba memeranginya
Secara legislatif, masalah "sunat perempuan" telah ditangani relatif baru-baru ini - di tahun delapan puluhan-sembilan puluhan. Sekarang larangan legislatif berlaku di dua puluh lima negara Afrika (meskipun di Liberia baru diperkenalkan tahun ini - dan hanya selama satu tahun), serta di banyak negara Eropa, Australia, Kanada dan Amerika Serikat. Sejak 1997, PBB telah terlibat dalam sunat perempuan - organisasi itu secara terbuka mengutuk mutilasi dan menyerukan pengembangan kerangka peraturan yang tepat.
"Dua tahun lalu saya adalah penentang kuat intervensi negara dalam masalah ini. Sekarang saya pikir itu tidak bisa dihindari dan diinginkan," kata Svetlana Anokhina, jurnalis dan pemimpin redaksi portal Daptar, mengenai situasi di Dagestan. Di satu sisi, kami membutuhkan skema yang telah kami kembangkan - paparan melalui Kementerian Kesehatan, distribusi buku, selebaran, yang seharusnya ada di setiap ginekologi, rumah sakit bersalin, rumah sakit kabupaten, ditambah dengan perintah paling ketat kepada dokter untuk melaporkan kasus-kasus semacam itu. Di sisi lain, Anda perlu bekerja lebih keras hovenstvom. praktik mutilasi ini, adalah ejekan dari anak yang belum mencapai usia mayoritas, adopsi keputusan tersebut karena itu adalah pelanggaran pidana. Ini semua dilupakan. "
Benar, inisiatif legislatif saja tidak cukup: prosedur masih dapat dilakukan di bawah tanah. Yulia Antonova percaya bahwa adalah mungkin untuk mempengaruhi situasi di tingkat negara bagian: dalam laporan tentang situasi di Kaukasus Utara, para penulis mengutip strategi internasional yang berhasil. "Tapi Anda perlu memahami bahwa jika kita berbicara, misalnya, tentang negara-negara Afrika atau negara-negara Eropa dengan gelombang besar migran, di sana periode perjuangan dengan praktik-praktik ini berkisar antara tiga puluh hingga empat puluh tahun. Kami hanya mencari cara," tambahnya. Antonova juga mencatat bahwa banyak norma hukum tetap "mati" untuk waktu yang lama: operasi dihentikan, orang menolak untuk mengeluh tentang kerabat dekat mereka yang membuat keputusan tentang operasi.
Saida Sirazhudinova mengatakan bahwa di beberapa daerah Avar di mana praktik itu diadakan secara tradisional, ia ditinggalkan. Di suatu tempat itu terjadi di bawah pengaruh pemerintah Soviet, kebijakan ateisme dan "emansipasi Goryanka". Suatu tempat perubahan terjadi kemudian, sekitar dua puluh tahun yang lalu - berkat kebangkitan agama, upaya untuk memahami pertanyaan-pertanyaan tentang Islam dan para imam, yang mengatakan bahwa prosedur itu tidak perlu atau tidak perlu sama sekali.
"Agar situasi berubah sekarang, perlu untuk meningkatkan literasi umum dan agama penduduk," kata Saida Sirazhudinova. "Peran penting dimainkan oleh posisi kelompok agama otoritatif (syekh, imam, alim) atau struktur yang membentuk strategi keagamaan. Tapi tidak kalah pentingnya posisi otoritas keagamaan setempat (di tingkat desa atau komunitas - jamaat), dengan siapa penduduknya berhadapan langsung dan yang mengajukan pertanyaan. nd.
Foto: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com