"Feel like a man": Kisah-kisah tentang wanita yang tidak hancur oleh Holocaust

27 JANUARI HARI LIBUR HARI KERJA HOLOCAUST INTERNASIONAL INTERNASIONAL. Rezim Nazi menjatuhkan hukuman mati kepada orang-orang Yahudi - pria dan wanita, orang tua dan anak-anak. Tidak ada yang selamat: perempuan digunakan untuk eksperimen sterilisasi, mereka diperkosa dan dipukuli, anak-anak mereka dibawa pergi.

Seperti halnya laki-laki, perempuan berperang melawan tidak manusiawi dan penindasan. Beberapa adalah peserta dalam perlawanan dan ambil bagian dalam pemberontakan bersenjata, yang lain mencoba yang terbaik untuk menyelamatkan hidup bagi diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka. Kami menceritakan kisah tiga wanita pemberani.

Stefania Vilchinskaya

Nama guru, dokter, dan penulis Polandia Janusz Korczak dikenal luas, tetapi hanya sedikit yang tahu bahwa selama lebih dari tiga puluh tahun seorang wanita telah menemaninya dalam segala hal - Stefania Vilchinskaya, atau Mrs. Stefa, begitu murid memanggilnya. Dalam kisah-kisah tentang episode tragis di mana Korczak menolak untuk menyelamatkan, agar tidak meninggalkan anak-anak sendirian dalam perjalanan ke kamar gas, Stephanie jarang disebutkan di antara mereka yang menenangkan anak-anak di jam terakhir. Sementara itu, ia memiliki dampak yang luar biasa pada kehidupan Korczak dan Rumah Yatim yang ia ciptakan. "Sulit untuk menentukan di mana Korczak berakhir dan Vilchinskaya dimulai. Mereka adalah kembar, yang dimaksudkan untuk bergabung dalam satu jiwa, satu ide - untuk mencintai anak-anak," kata pencipta arsip ghetto Warsawa Emmanuel Ringelblum.

Sebelum bertemu Korchak pada tahun 1909, Stephanie yang berusia dua puluh tiga tahun telah berhasil mendapatkan reputasi sebagai guru muda yang berbakat. Di belakang seorang wanita Yahudi Polandia adalah sekolah swasta di Warsawa asalnya dan pendidikan tinggi dalam ilmu-ilmu alam di universitas-universitas Belgia dan Swiss. Peneliti Polandia mencatat bahwa setelah itu dia, seorang gadis yang kesepian, karena prasangka, tidak dapat membuka praktiknya sebagai dokter atau melanjutkan perjalanan melalui Eropa. Kemudian Stefania kembali ke Warsawa dan melalui kenalan orangtuanya, dia menawarkan diri untuk tempat perlindungan kecil bagi anak-anak Yahudi, di mana dia segera menduduki posisi kepemimpinan. Suatu ketika Janusz Korczak mendatangi mereka - baik untuk menonton permainan yang dipentaskan oleh anak-anak, atau untuk mengevaluasi pameran karya-karya mereka. Bagaimanapun, penulis biografi percaya bahwa pada saat itulah Korchak memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk membesarkan anak-anak - Stephanie menjadi temannya.

Pada tahun 1912, dengan uang dari para dermawan di Warsawa, mereka membuka panti asuhan yang unik untuk anak yatim Yahudi, di mana identitas anak berada di garis depan. Direkturnya adalah Janusz Korczak, guru utama - Stefania Vilchinskaya. Mereka memperkenalkan sistem pemerintahan sendiri di tempat penampungan dengan konstitusi dan pengadilan di mana anak-anak dan orang dewasa sama, dan tinggal bersama para siswa sebagai orang tua. Manajemen tempat penampungan disimpan pada Stephanie - dia terlibat dalam mengatur ketertiban di rumah, berkomunikasi dengan pengacara dan sponsor, mengikuti penampilan anak-anak dan pekerjaan mereka. "Dia bangun sebelum kita dan adalah orang terakhir yang pergi tidur, bekerja bahkan selama sakit. Dia bersama kita saat makan, mengajar kita membuat perban, memandikan anak-anak, memotong rambut, semuanya. Tinggi, dalam celemek hitam, dengan seorang pria pendek dia selalu berpikir dan waspada tentang potongan rambutnya, dia memikirkan setiap anak bahkan selama liburan, ”muridnya Ida Mertsan mengenang Stephanie.

Dalam Perang Dunia Pertama, Janusz Korczak pergi ke depan sebagai dokter, dan semua kekhawatiran tentang tempat penampungan menumpuk di Stephanie. Salah satu surat telah selamat, di mana dia mengeluh kesepian yang mengerikan dan takut tidak mengatasi tanggung jawab. Ketakutan ini sia-sia: semua ingatan Stephanie menggambarkannya sebagai organisator berbakat, mitra terbaik untuk Janusz Korczak, yang menghabiskan lebih banyak waktu bekerja dengan anak-anak, dan kadang-kadang dia lupa mengambil saputangan, pergi ke luar untuk masuk angin. Pada tahun 1928, Panna Stefa - dia dipanggil sebagai wanita yang belum menikah - menulis di papan tulis di ruang kelas: "Mulai sekarang, saya akan dipanggil Mrs. Stefa. Bukan seorang wanita yang memiliki anak sebanyak yang saya sebut panna."

Stefania Wilczynska dan Janusz Korczak tidak setuju untuk meninggalkan anak-anak, meskipun teman-teman dari bawah tanah Polandia menawarkan mereka untuk melarikan diri. Mereka naik kereta ke Treblinka, di mana mereka dikirim ke kamar gas bersama anak-anak pada saat kedatangan.

Stephanie jarang meninggalkan anak-anak. Tetapi pada tahun 1935 dia pergi ke Eretz Yisrael, tempat Korchak baru saja kembali, dan beberapa kali selama empat tahun berikutnya dia kembali untuk tinggal di sebuah kibbutz. Menjelang perang, ketika situasi di Eropa menjadi semakin sulit, Stephanie kembali ke Warsawa. Dia bertemu dengan invasi Jerman di panti asuhan. Di ruang bawah tanah gedung, Ny. Stefa mengatur pos pertolongan pertama, di mana ia dan anak-anak merawat yang terluka dan tunawisma. Segera Warsawa menyerah, dan Nazi menetapkan aturan mereka sendiri di kota. Eksekusi massal terhadap peserta perlawanan dimulai, hukum anti-Yahudi diperkenalkan. Meskipun dalam situasi yang sulit, Stefania menolak untuk meninggalkan Warsawa, meskipun teman-temannya dari kibbutz menawarkan untuk membantunya. Pada April 1940, dia menulisnya di kartu pos: "Aku tidak datang, karena aku tidak bisa meninggalkan anak-anak." Segera setelah itu, Panti Asuhan dipindahkan ke ghetto.

Sebelum perang, orang-orang Yahudi di Warsawa menyumbang sekitar 30% dari populasi kota, ada 350 ribu orang. Hampir semua didorong ke daerah berukuran kurang dari tiga setengah kilometer persegi, yang hanya menempati 2,4% dari luas ibukota. Orang-orang berkerumun di kamar yang terdiri dari enam hingga tujuh orang, kelaparan dan kondisi yang tidak sehat memerintah. Di bawah kondisi ini, ditemukan seratus tujuh puluh anak yatim di bawah pengawasan Janusz Korczak dan Stephanie Vilchinska. Ketika mereka dipindahkan ke ghetto di Rumah Yatim Piatu, mereka mengambil semua produk yang disimpan, Kortchak, yang telah memprotes, berada di penjara, dan selama bulan-bulan pertama semua kekhawatiran tentang kelangsungan hidup jatuh pada Stephanie. Selama dua tahun, Korchak dan Vilchinskaya merawat anak-anak di ghetto. Stephanie mengatur kamar untuk orang sakit di ruang bawah tanah rumah, takut mengirimnya ke rumah sakit setempat. Pada Juli 1942, deportasi pertama dari ghetto ke Treblinka dimulai. Stephanie percaya bahwa anak-anak tidak tersentuh - lagipula, Panti Asuhan adalah institusi yang terkenal dan dihormati di Warsawa. Tetapi pada bulan Agustus datang perintah untuk menghilangkan tempat berlindung. Kemudian semua orang di ghetto sudah tahu bahwa mereka tidak akan kembali setelah deportasi.

Pada 6 Agustus 1942, prosesi anak-anak pindah ke Umschlagplatz, alun-alun deportasi. Mereka berbaris merangkak, semua berpakaian rapi, dan masing-masing membawa tas di bahunya. Ibu Stefa bertanggung jawab atas penampilan prosesi seremonial ini: dia menginstruksikan anak-anak untuk meletakkan sepatu terbaik di bawah tempat tidur dan pakaian yang tidak jauh dari situ siap untuk keluar kapan saja. Stephanie memimpin kelompok anak-anak kedua, yang pertama dipimpin oleh Korczak, diikuti oleh para pendidik dan anak yatim lainnya. "Aku tidak akan pernah melupakan ini ... Itu bukan perjalanan ke kereta - itu adalah protes diam-diam terhadap bandit!" - ingat saksi mata Naum Remba.

Janusz Korczak maupun Stefania Vilchinskaya tidak setuju untuk meninggalkan anak-anak, meskipun teman-teman dari bawah tanah Polandia menawarkan mereka untuk melarikan diri. Mereka naik kereta ke Treblinka, di mana, setelah tiba, mereka dikirim ke kamar gas bersama anak-anak dan dibunuh.

Christina Zhivulskaya

Fakta dan fiksi dalam kisah pahlawan wanita ini saling terkait: dalam sumber yang berbeda, tahun kelahirannya adalah 1914, kemudian 1918, dan dia berhasil hidup setidaknya dengan tiga nama - Sonya Landau lahir, bekerja di bawah tanah dengan nama Zofi Vishnevskaya dan dipenjara di Auschwitz sebagai Christina Zhivulskaya. Di bawah nama samaran terbaru, dia merilis bukunya yang paling terkenal, "I Outlived Auschwitz." Kristina, atau, sebagaimana teman-temannya di kamp memanggilnya, Kristea, selamat dari satu-satunya kendaraannya - seratus sembilan puluh wanita dibawa ke kamp konsentrasi dari penjara Warsawa, Warsawa. Di sana, Christine Zhivulskaya berhasil menyembunyikan kewarganegaraannya, dan bahkan dalam buku itu - sebuah kronik aneh dari pabrik kematian - dia tidak menyebutkan hubungannya dengan orang-orang Yahudi, yang kehancurannya diamati setiap hari. Seluruh masa lalunya berbahaya.

Christina tumbuh di kota Lodz, Polandia, belajar di gimnasium Yahudi, tetapi keluarganya sekuler. Seperti banyak orang Yahudi sekuler Polandia, ayah dan ibunya merayakan beberapa hari libur Yahudi, tetapi tidak pergi ke sinagoge. Setelah lulus dari sekolah, Kristina pergi ke Warsawa untuk belajar ilmu hukum, bekerja paruh waktu di kantor hukum, tetapi tidak menyelesaikan studinya: pada bulan September 1939, Jerman menduduki Polandia. Gadis itu kembali ke rumah kepada orang tua dan adik perempuannya. Penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi di Lodz diperketat, sebuah ghetto dibuat, dan keluarga memutuskan untuk melarikan diri ke Warsawa, berharap mendapatkan dokumen palsu. Di ibukota, untuk menghindari nasib orang-orang Yahudi di kota itu tidak berfungsi: pada 1941, Zhivulsky berada di ghetto, tempat Christina menghabiskan dalam kondisi yang tidak manusiawi selama hampir dua tahun. Setiap hari ibunya meletakkan panci di atas kompor, meskipun tidak ada yang bisa dimasak - tetapi dia mencoba mendukung rumah tangga dengan penampilan makan malam, merebus dan menyajikan air di atas meja.

Pada tahun 1942, ketika ancaman deportasi atau kematian karena kelaparan tampaknya tak terhindarkan, Christine berhasil melarikan diri dari ghetto bersama ibunya. Dia bergabung dengan barisan Perlawanan Polandia dan mulai mempersiapkan dokumen palsu untuk orang-orang Yahudi, tentara Craiova dan desertir Jerman. Nazi, yang menganiaya anggota bawah tanah, memanggilnya "Zosya pirang." Mereka berhasil menangkap pekerja bawah tanah pada tahun 1943. Gadis itu mengajukan dokumen yang ditujukan kepada Christina Zhivulskaya. Berkat penampilannya, yang mirip dengan ide-ide tentang Slavic, dia berhasil menyatakan dirinya sebagai gadis Polandia. Setelah diinterogasi di Gestapo, Christina yang baru dicetak dikirim ke penjara, dan dua bulan kemudian di gerbong barang untuk ternak - di Auschwitz. "Kita semua membayangkan tempat ini secara berbeda. Masing-masing memiliki asosiasi sendiri, informasi acaknya sendiri. Karena di sana benar-benar - kita tidak tahu dan tidak ingin tahu. Hanya kita semua yang tahu betul - mereka tidak kembali dari sana!" - Beginilah cara Christine menggambarkan suasana hati para tetangganya di Paviak.

Pada musim gugur 1943, ketika Christina berada di Auschwitz, kompleks itu sudah berfungsi penuh. Itu terdiri dari tiga kubu: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) dan Auschwitz III (Monowitz). Seluruhnya sering disebut Auschwitz dengan nama kota Polandia terdekat. Itu adalah kamp terbesar yang didirikan oleh Nazi: lebih dari satu juta orang tewas di dalamnya, 90% dari mereka adalah orang Yahudi. Sekitar dua ribu orang terbunuh di setiap kamar gas besar sekaligus. Sesampainya di kamp, Christine belum tahu bahwa mayoritas tahanan Yahudi dikirim dari stasiun segera ke kematian mereka, dan kondisi kehidupan yang lain begitu parah sehingga hanya sedikit yang selamat. Pada wanita pertama yang bertemu di barak, para pendatang baru mulai bertanya mengapa semua kelompoknya yang terdiri dari sembilan puluh orang meninggal, dan ia menjawab: "Dari kematian! Di kamp konsentrasi mereka mati karena kematian, Anda tahu? ... Anda tidak mengerti, Anda mungkin mengerti kamu akan mati. "

Begitu puisi Christina, yang menyerukan balas dendam, jatuh ke tangan otoritas kamp - dia menghabiskan malam menunggu kematian, tetapi gadis yang menemukan teks tidak memberikannya

Belum pernah Christina menulis puisi, tetapi selama berjam-jam dia berdiri di atas apele (cek) dia mulai mengambil sajak. Puisi-puisinya tentang kehidupan di kamp mulai menghafal dan membaca para tetangga. Di antara mereka yang menyukai karya Christine, ada seorang tahanan yang berpengaruh, terima kasih kepada siapa dia bekerja untuk waktu yang singkat di jalan dan segera menemukan dirinya di sebuah blok di mana mereka terlibat dalam tahanan yang baru tiba. Berlari ke temannya di revir, satu blok pasien, Christina terjangkit tipus. Dia mencoba untuk memindahkan penyakit dengan kakinya, tetapi dia masih menemukan dirinya di gubuk, di mana "di semua tempat tidur adalah makhluk telanjang, botak, ditutupi dengan bintik-bintik, bisul, diplester dengan plester, digosok dengan marah."

Mengikuti mereka, Christine mengambil scabies. Setelah beberapa bulan dia berhasil pulih - pada saat ini dia sudah satu-satunya yang selamat dari transpornya. Dengan bantuan dari tahanan berpengaruh yang sama, Cristina mencapai "puncak karir kamp" setelah dia meninggalkan revier - dia menemukan dirinya di tim yang memilih dan menyimpan properti para tahanan. Dia memiliki akses ke hal-hal yang bisa ditukar dengan makanan, selain itu, paket dari rumah membantu memberi makan diri mereka sendiri. Terlepas dari semua keistimewaan, dia harus bekerja bersama krematorium. Pipa-pipa terlihat dari kantor, dan bau terbakar merembes melalui jendela yang tertutup. Seringkali ia berkomunikasi dengan orang mati yang ditakdirkan, yang bertanya apa yang akan terjadi selanjutnya, dan Christina tidak tahu bagaimana merespons. Suatu kali puisinya, menyerukan balas dendam, jatuh ke tangan otoritas kamp - Christina menghabiskan malam menunggu kematian, tetapi gadis yang menemukan teks tidak mengungkapkannya.

Pada akhir 1944, desas-desus mencapai kamp tentang pendekatan tentara Soviet, sementara para tahanan secara bersamaan berharap untuk mengakhiri Auschwitz, dan takut bahwa Jerman akan menutupi jejak mereka dan membunuh sisanya. Christina, bersama dengan gadis-gadis lain dari timnya, mengharapkan kematian dari hari ke hari, karena mereka memiliki akses ke lemari arsip. Sekali di kamar mandi mereka bahkan mencontohkan bahwa mereka menyalakan gas. Beberapa hari sebelum kedatangan pasukan Soviet, Jerman mengumumkan evakuasi tahanan ke wilayah Jerman. Dia disebut "pawai maut": orang-orang berjalan dalam cuaca dingin, orang-orang lamban tertembak. Christine berhasil gagal dan bersembunyi di tumpukan jerami. Selama beberapa jam dia berbaring diam, bahkan ketika seorang tentara Jerman duduk di atas tumpukan. Akhirnya dia berhasil melarikan diri dan mencapai desa Polandia. Para petani Christina bersembunyi sampai pembebasan. Setelah perang, ia tinggal di Polandia, menjadi seorang penulis, menggubah drama dan puisi untuk lagu-lagu. Pada tahun 1970, Christina pindah lebih dekat ke putra-putranya, di Düsseldorf, tempat ia tinggal sampai tahun 1992.

Fania Brantsovskaya

Pada usia sembilan puluh lima, Fania Brantsovskaya (Yokheles) menceritakan kisah kehidupan ke aula penuh berdiri tanpa mikrofon; Dia adalah anggota aktif komunitas Yahudi di Vilnius, masih bekerja sebagai pustakawan dan mengajar orang-orang muda Yiddish. Hari ini Fanya adalah partisan terakhir di Lithuania dari unit militer Yahudi yang telah melewati ghetto dan telah bersembunyi dari Jerman di hutan selama setahun.

Di Vilnius, Fanya menghabiskan hampir seluruh hidupnya - dia lahir di Kaunas, tetapi pada tahun 1927, ketika dia berusia lima tahun, keluarganya pindah. Vilnius adalah salah satu pusat spiritual budaya Yahudi di Eropa, itu disebut "Yerusalem Lithuania". Sekitar seperempat dari penduduk kota itu adalah orang Yahudi, ada rumah sakit dan sekolah Yahudi di mana-mana, surat kabar Yiddish diterbitkan, dan ada lebih dari seratus sinagog - sekarang hanya ada satu yang tersisa. Keluarga Fani tidak religius, tetapi merayakan hari libur dan mencoba menyalakan lilin pada hari Sabat. Sebelum perang, Fanya berhasil lulus dari gimnasium Yahudi dan belajar di Grodno. Ketika Uni Soviet mencaplok Lithuania, Fania bergabung dengan Komsomol dan mulai mengajar di sebuah sekolah di sebuah desa Belarusia.

Invasi Jerman pada musim panas 1941 menemukannya di Vilnius, tempat dia datang untuk liburan. Segera setelah pendudukan kota, penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi dimulai. Pada Agustus, sekitar lima ribu orang ditembak di hutan dekat desa Ponary, dekat Vilnius. Semua penghuni jalan tempat tinggal pacar Fanya dikirim ke Ponar, karena pada malam hari mayat Jerman dilemparkan ke sana dan mereka mengumumkan bahwa ia dibunuh oleh orang Yahudi. Setengah jam - Fana, orang tua dan saudara perempuannya, diberi begitu banyak waktu untuk berkumpul ketika pada bulan September 1941 mereka dikirim ke ghetto. Itu diperlukan hanya untuk menyeberang jalan, tetapi kehidupan lain sudah dimulai di sana - gerbang ditutup di belakang orang-orang Yahudi dan mereka diisolasi dari kota. Fania meninggalkan ghetto hanya untuk bekerja, di luar dia dilarang berjalan di trotoar atau berbicara dengan teman-teman.

Dalam Fan Ghetto, "gadis yang aktif", begitu dia menyebut dirinya, bergerak di bawah tanah: "Itu bukan harapan untuk bertahan hidup, tetapi suatu pembalasan dendam dan [cara] tertentu untuk merasa seperti pria." Pada September 1943, tindakan penghancuran menjadi sering, dan jelas bahwa ghetto akan dilikuidasi. Kemudian, atas instruksi dari bawah tanah, Fan, di antara enam pasang gadis, lari dari kota dan pergi ke partisan - dia melihat orang tua dan saudara perempuannya untuk terakhir kalinya sebelum pergi; pada hari yang sama likuidasi dimulai. Di tengah jalan, gadis-gadis itu tersesat, secara ajaib berlindung di desa dan dengan bantuan penduduk setempat datang ke partisan.

Fania bergabung dengan pasukan "Pembalas", yang para pejuangnya juga sebagian besar dari ghetto Vilnius. Tiga minggu kemudian, dia melanjutkan misi pertama - untuk memutuskan koneksi telepon antara bagian-bagian pasukan Jerman. Selama hampir setahun, Fan, bersama dengan orang-orang dengan senapan siap, bertempur dalam kelompok pertempuran. Di dalam pasukan, dia bertemu calon suaminya. Salah satu tugas terakhir Fani di detasemen adalah meledakkan rel sehingga tentara Jerman lebih sulit untuk mundur. Sekembalinya dari operasi, dia menemukan kawan-kawannya siap untuk kembali ke Vilnius, dibebaskan pada Juli 1944, - kota yang kosong, terbakar, dihancurkan, tetapi asli. "Saya hidup dengan harapan bahwa keluarga saya akan kembali ke Vilnius, karena seseorang melarikan diri," kenang Fanya. Setiap hari dia pergi ke stasiun, di mana kereta datang dari Jerman, dan menunggu kerabatnya. Dia kemudian mengetahui bahwa keluarganya telah meninggal di kamp-kamp setelah dideportasi dari ghetto.

Fania tinggal di Vilnius. Bersama-sama dengan orang Yahudi lainnya, ia mengunjungi tempat pembantaian di Ponar, tempat seratus ribu orang dari berbagai kebangsaan terbunuh, dan mencapai pemasangan sebuah monumen. Dia didedikasikan untuk orang Yahudi yang mati, tetapi pemerintah Soviet setelah dua tahun menggantinya dengan peringatan, yang hanya menyebutkan kematian warga negara Soviet. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Setelah pensiun, ia mulai bekerja secara aktif di masyarakat, membentuk komite bekas tahanan ghetto dan kamp konsentrasi, dan membuat perpustakaan di Vilnius Yiddish Institute di Vilnius University. Fan ingin berbagi ingatannya dengan orang-orang muda yang mengunjungi Vilnius pada program-program khusus yang didedikasikan untuk mengenang Holocaust: "Saya menganggap itu tugas saya untuk mengatakan. Biarkan orang-orang mengetahui kebenaran dan meneruskannya terus menerus."

Dalam persiapan bahan yang digunakan: buku "Muses, Mistresses and Mates: Kolaborasi Kreatif dalam Sastra, Seni dan Kehidupan" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Saya selamat dari Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), esai "Stefania Wilczyńska - Seorang Sahabat Dalam Perjuangan Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film "We Are People" (Sekolah Internasional Studi Holocaust, Yad Vashem)

Foto:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)