Topik terbuka: Bagaimana kami memenangkan hak atas payudara kami
Bagaimana tampilan dada berubah dalam pakaian, Anda bisa melacak hubungan wanita dengan masyarakat. Sebagai sifat seks sekunder yang jelas - perbedaan antara wanita dan pria - payudara sepanjang seluruh sejarah modern umat manusia tetap "dikendalikan" oleh sikap sosial. Pilihan seperti apa bentuk payudara dalam pakaian selalu dan tetap menjadi pertanyaan bukan data fisik dan kenyamanan awal, tetapi penanda subordinasi pada sistem nilai yang diterima secara umum. Dengan kata lain, kita hampir menjadi yang terakhir, yang memutuskan jenis dada apa yang harus diambil setelah kita mengenakan pakaian kita.
Peran wanita dalam masyarakat hampir setiap saat menempatkannya pada posisi di mana payudaranya bukan milik dirinya: seorang anak, seorang pria, sebuah keluarga, norma estetika, mode pakaian, industri pornografi, komunitas medis - semuanya secara individu dan bersama-sama mengklaim hak mereka tentang menyusui. Dan hari ini kita memiliki kesempatan untuk mendapatkan kembali payudara kita. Tidak menyangkal dia kepada seorang pria atau anaknya, untuk mengabaikan kode pakaian yang ada atau instruksi dari dokter. Dan untuk membuat keputusan apa pun secara sadar dan selaras dengan kehendak kita. Termasuk ketika harus memilih pakaian.
Sebagian besar masyarakat prasejarah melihat di payudara wanita simbol kemakmuran dan kesuburan, dan dewi digambarkan dengan payudara besar yang sengaja atau yang banyak-dipersenjatai. Cita-cita keindahan terbentuk dalam nada yang sama: semakin banyak kelenjar susu, semakin menarik wanita itu. Patung sosok perempuan yang ditemukan di wilayah Austria modern, yang kemudian disebut Venus Willendorf, menggambarkan tubuh perempuan dengan payudara besar yang mengalami hipertrofi. Itu, mungkin, selama 22-24 abad sebelum munculnya majalah pria dengan keindahan berdada di sampulnya, gadis-gadis dengan payudara kecil sudah punya alasan untuk tidak puas dengan diri mereka sendiri. Di Mesir kuno, standar penampilan dekat dengan model modern: tinggi, leher panjang dan kaki, pinggang sempit, pinggul ukuran sedang dan payudara kecil.
Di era Kerajaan Kuno di Mesir, wanita dari semua kelas mengenakan kalaziris - gaun malam yang sempit sampai ujung, membiarkan dada terbuka. Belakangan muncul pakaian dalam. Sebuah analog dari bra modern - sepotong kain, mengencangkan dan mengurangi secara visual kelenjar susu - menjadi atribut wanita dari kelas atas. Pada akhir Zaman Besi awal (abad 6 - 4 SM), prajurit wanita dari suku Sarmatian nomaden memiliki hak yang sama dengan laki-laki (menurut versi lain, orang Sarmati memiliki matriarki sama sekali): mereka mengambil bagian aktif dalam kehidupan sosial, menduduki hukum sosial dan darurat militer yang tinggi. Untuk menjadi pejuang sejati dan mengirim semua kekuatan vital di tangan yang memegang pedang, gadis-gadis itu menjalani ritual melepas payudara kanan. Sangat mungkin, bahkan kemudian, manfaat praktis (dan saat ini sangat meragukan) dari prosedur ini ditempatkan di bawah makna simbolisnya - pemotongan peran ibu yang mendukung peran pejuang. Pria dan wanita bertarung dengan cara yang sama dan berpakaian identik - dengan celana lebar dan jaket kulit. Kedua prajurit yang berpengalaman dan gadis-gadis kecil dimakamkan bersama dengan perhiasan berharga dan senjata favorit. Mungkin itu adalah wanita Sarmatian yang merupakan prototipe Amazon dari mitologi Yunani kuno.
Di Yunani kuno, kultus tubuh atletis yang sehat diproyeksikan ke tubuh wanita. Diperlukan otot diucapkan dari sternum dan kelenjar susu yang rapi. Untuk mengatasi ukuran alami, para wanita Yunani mengikat mereka dengan potongan kain atau tali kulit yang padat. Di Roma kuno, garis-garis yang sama adalah bagian dari pakaian renang. Pada Abad Pertengahan, tidak ada hal baik yang terjadi pada wanita atau payudaranya. Gereja melihat dalam erotisme akar dari semua penyakit duniawi dan merantai seorang wanita menjadi korset besi yang menyembunyikan wujudnya. Gadis-gadis remaja dibaringkan dalam pakaian tidur dengan piring timah untuk mencegah perkembangan kelenjar susu. Kematian wanita awal, sterilitas, deformasi kerangka dan organ internal - ini adalah tanda-tanda waktu yang suram.
Tetap tanpa bullying dari dogmatis Kristen, keindahan Renaisans masih belum putus asa dan tidak menolak pembunuh korset, hanya membebaskan dadanya dari penindasannya - sekarang dia perlu memiliki bentuk bulat. Pembengkakan menggoda di area décolleté dirangsang dengan menggosok kulit dengan campuran jelatang dan mangan (jangan coba ulangi di rumah!). Pada saat yang sama, aura "kesucian" mulai menjerit di dada: para pahlawan wanita, Madonna, serta para dewi kuno, sering digambarkan dengan puting telanjang. Hanya dengan cara ini! Jika tidak, tidak ada Louvre atau Prado setelah beberapa abad.
Gerakan feminis telah mengkritik korset dan sebagai sepotong pakaian yang berbahaya bagi kesehatan wanita.
Status proletar setengah telanjang dalam gambar Delacroix "Orang-orang terkemuka kebebasan" memiliki status yang sama sekali berbeda. Seringkali tindakan dari gambar tersebut secara keliru dikaitkan dengan peristiwa Revolusi Perancis Hebat. Namun, karya itu menggambarkan peristiwa revolusi Juli 1830, ketika orang-orang Prancis memberontak melawan monarki Bourbon dan mengakhiri rezim Pemulihan. Di sini, seorang wanita dengan pakaian kerja yang robek melambangkan ketidakberdayaan orang-orang biasa yang telah meninggalkan "dada telanjang" terhadap tentara bersenjata. Kedua revolusi tersebut, antara lain, menunjuk masalah hak-hak perempuan, tetapi masalah ini diam-diam mengikuti keduanya.
Gerakan feminis, bersama dengan perkembangan obat-obatan, mengkritik korset sebagai pakaian yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki bagi kesehatan wanita. Tampak bebas dari reformasi gaun korset dan bra pertama. Beberapa dekade terakhir telah beralih dari simbol seorang wanita yang terbebaskan ke objek kritik tajam terhadap feminis. Pada tahun 1940-an, bra menjadi komponen wajib dari kode pakaian resmi, “membentuk” payudara wanita menjadi kerang yang dapat diterima untuk hubungan bisnis: bentuk alami disembunyikan dan diperbaiki. Payudara, serta seksualitas perempuan, masih tampak jelas dalam kerangka kerja bisnis, tetapi sangat ketat dalam batasan yang ditetapkan untuk itu.
Perwakilan dari gelombang ketiga feminisme berbicara menentang diktat semacam itu dan untuk hak pembebasan payudara. Sebagai contoh, Asosiasi Hak-Hak Sepadan Hak Asasi Topfree Kanada (TERA) menyerukan pengamanan hak bagi seorang wanita untuk tampil tanpa busana di tempat-tempat umum. Melawan larangan instagram tentang demonstrasi payudara wanita di akun yang dibuat Scout Willis. Sementara di Eropa perempuan dalam satu bikini adalah umum, di Kanada dan beberapa negara bagian Amerika, hak wanita untuk paparan payudara secara publik dibatasi oleh hukum.
Berlawanan dengan mitos media, tidak ada bra feminis yang benar-benar terbakar. Salah satu tindakan feminis paling terkenal terjadi pada tahun 1968 di Atlantic City selama kompetisi Miss America. Beberapa demonstran memasang piket di depan pintu masuk gedung, di mana seekor domba yang dimahkotai yang hidup (ya, Anda benar, seekor binatang) dengan pita "Miss America" berperan aktif. Para peserta meneriakkan slogan-slogan yang menyerukan evaluasi perempuan atas kualitas manusia universal mereka, dan bukan sebagai sepotong daging. Pada titik tertentu, para demonstran melemparkan sepatu bertumpuk dengan tumit, ikat pinggang renda, pengeriting, dan bra dan berkumpul untuk membakar semuanya. Polisi menentang, karena mereka takut akan kebakaran besar. Namun, demi berita utama pedas di New York Post, editor yang mengeluarkan menyebut angka-angka dalam aksi "pembakar bra". Istilah ini dengan cepat menjadi terbiasa, dan "waktu untuk membakar bra" disebut satu dekade penuh.
Tokoh utama dari Elemen Kelima Luc Besson, yang dirancang untuk menyelamatkan bumi, seperti keindahan abad pertengahan, kelelahan, pucat, berambut merah, dan tanpa dada.
Sepanjang waktu, wanita memilih untuk menggunakan gambar yang berani atau androgini yang sepenuhnya menyembunyikan payudara untuk melampaui batas yang ditentukan oleh masyarakat sesuai dengan jenis kelamin mereka. Joan of Arc mengenakan baju besi pria, tidak hanya untuk bertarung secara efektif, tetapi juga untuk menghindari menarik perhatian yang tidak diinginkan dari prajurit pria. Setelah kematian d'Arc dikanonisasi. Kesakralan dan keunikan dari gambar wanita aseksual tanpa dada, didikte oleh Inkuisisi Spanyol, memiliki pengulangan dalam gambar artistik abad kedua puluh. Pahlawan Elemen Kelima Luc Besson, yang dipanggil untuk menyelamatkan bumi, serta keindahan abad pertengahan, kelelahan, pucat pasi, berambut merah dan tidak memiliki dada. Gambar Milla Jovovich telah menjadi salah satu simbol paling terang dari mode androgini "shrubless" tahun 90-an.
Kekuatan lain yang mengganggu kedaulatan payudara kita adalah industri porno. Popularitas aktris Sasha Grey tidak memungkinkan untuk berbicara tentang penerapan standar "silikon" yang jelas. Tetapi di samping masalah pergeseran norma estetika dari kealamian ke hipertrofi, ada pertanyaan yang bahkan lebih serius tentang persepsi payudara wanita - dan setelah itu wanita itu sendiri - sebagai objek. Itulah sebabnya dalam masyarakat ada oposisi dari gadis-gadis berpendidikan dan "boneka berdada" yang selaras dengan realisasi diri intelektual dan kreatif. Memang, wanita yang membangun citra di sekitar seksualitas mereka, melakukan operasi estetika, menekankan bentuk pakaian terbuka, menolak bra untuk gambar provokatif, menggunakan trik yang berbeda hingga tab dalam bra untuk gambar dengan puting yang menonjol. Kualitas pribadi yang didefinisikan oleh wanita "independen" dalam kasus ini memudar menjadi latar belakang. Medali ini memiliki kelemahan. Pilihan bebas kita - untuk melepaskan pakaian dalam demi kenyamanan kita sendiri dan untuk mengalami momen puting susu kita - dapat dianggap oleh orang lain sebagai isyarat kesiapan untuk berhubungan seks.
Di balik semua keributan ini, fungsi payudara yang pertama dan terpenting sering dilupakan - untuk memberi makan bayi. Pada waktu yang berbeda, mode, tatanan sosial, atau kebijakan pemerintah membatasi perempuan untuk hak ini (atau tugas mereka, tergantung pada pandangan mereka). Untuk masuk ke korset modis atau pergi ke mesin pada hari ketiga setelah melahirkan, wanita mengikat payudara mereka dan mempercayai kesehatan anak mereka kepada perawat basah dengan susu orang lain atau "sistem" dengan campuran buatan. Istri Nicholas II, Alexandra Fyodorovna, yang pertama dari ratu Rusia, memberi makan anak-anaknya sendiri, karena itu dia sering tidak bisa memakai pakaian "di jalan keluar", melewatkan bola musim dingin dan dikritik tajam oleh pengadilan - menempatkan minat anak-anak di atas pribadi dan publik dianggap konyol atau bahkan dianggap konyol kriminal.
Pada 1980-an, seiring dengan menjamurnya "orangtua alami" dan rekomendasi WHO untuk memberi makan anak sesuai permintaan, popularitas pakaian untuk menyusui semakin meningkat. Kebanyakan model dirancang sedemikian rupa sehingga fakta menyusui tetap tersembunyi, dan orang luar hanya melihat anak dalam pelukan ibu. Selain itu, bra fisiologis, gumpalan, tenunan dan lapisan silikon telah muncul, memungkinkan Anda untuk aktif terlibat dalam aktivitas apa pun dan bahkan olahraga, tanpa takut pakaian akan diolesi dengan susu. Ini adalah langkah lain menuju kebebasan perempuan: kami memiliki hak untuk terus memimpin gaya hidup aktif dan sepenuhnya dilaksanakan sebagai seorang ibu.
Nah, pada akhirnya, penolakan untuk mengenakan bra meski standar estetika dan etika umum sering dijelaskan oleh faktor kesehatan. Sebagian besar pakaian dalam modern - terutama korektif - dirancang sedemikian rupa sehingga mengganggu proses fisiologis alami. Seperti, misalnya, sirkulasi bebas dan aliran getah bening. Dalam gangguan sistemik dari proses-proses ini, dokter sekarang melihat penyebab sebagian besar penyakit dada modern. Karena fakta bahwa parameter masing-masing payudara adalah individual dan terus-menerus bervariasi, 80% wanita menghadapi masalah mengenakan bra yang bukan ukurannya. Untuk terus mengenakan pakaian dalam tanpa mengorbankan kesehatan, penting untuk memilih model yang dirancang dengan baik.
Jadi, hari ini payudara kita ada di tangan kita. Ini adalah kabar baik dan alasan untuk optimis. Pada saat yang sama, kita harus sadar bahwa kita tidak bisa mengendalikan penilaian orang lain, memaksakan pendapat kita pada mereka dan menghindari penilaian mereka. Dan dalam hal ini, sedikit yang berubah - hidup berdampingan dengan payudara mereka, seperti sebelumnya, membutuhkan lebih banyak usaha dari wanita daripada yang kita inginkan.
Foto: 1, 2, 3, 4, 5 melalui Wikipedia, Victoria and Albert Museum and Shutterstock