“Saya membakar paspor saya dengan kacamata VR”: Catherine Nenasheva tentang aksiisme dan isolasi
AKTIVITAS ART MINGGU TERAKHIR KATRIN NENASHEVA menyelesaikan aksinya "Antara sini dan di sana", yang ditujukan untuk kondisi penahanan di sekolah asrama psiko-neurologis Rusia (PNI). Selama 23 hari, sang seniman berjalan keliling Moskow dengan mengenakan kacamata realitas virtual, di mana dia melihat foto-foto dari PNI, dan pernah ditahan oleh petugas polisi yang membawanya ke rumah sakit jiwa untuk diperiksa. Di akhir aksi Nenashev, tanpa melepas kacamatanya, dia membakar paspor Rusia.
Sebelum ini, artis telah mengadakan dua tindakan penting: "Jangan takut" dan "Sesuai pesanan". Yang pertama dikhususkan untuk tahanan wanita: Nenasheva berjalan keliling kota dengan seragam penjara, menjahit bendera Rusia di Lapangan Bolotnaya dan mencukur kepala Kremlin. Kampanye "Nakazaniye", pada gilirannya, menyoroti masalah hukuman dan kekejaman di panti asuhan, yaitu penahanan paksa di rumah sakit jiwa. Nenasheva mengenakan ranjang rumah sakit di belakang punggungnya selama tiga minggu, mencoba hukuman dari panti asuhan di tempat-tempat umum - makan garam, berdiri di atas kacang polong, dan pada akhirnya sang seniman membuat pakaian untuk Dmitry Zhdanov di kursi roda di Taman Alexander.
Sekarang Catherine berencana untuk meluncurkan dua proyek lagi: "Intertourism" dan "Psychosquash". Kami berbicara dengan artis dan menemukan seperti apa tindakan baru nantinya, mengapa semua penampilannya serupa dan bagaimana dia diberi persahabatan dengan penduduk apotek psiko-neurologis.
Mengapa Anda memutuskan untuk melakukan tindakan?
Sejak kecil, saya terlibat dalam seni: pada awalnya itu adalah sekolah musik dan kelompok teater, kemudian keinginan untuk bercerita tentang orang-orang, terutama mereka yang termasuk kelompok sosial tertentu. Saya ingin menemukan cara saya sendiri untuk membuat potret orang-orang tertentu dan teks artistik. Sepulang sekolah, saya memasuki Institut Sastra Gorky dan sudah di sana saya mencoba menemukan batas-batas puitis dan membosankan, di mana saya akan merasa nyaman. Saya selalu mencoba untuk berkenalan dengan orang-orang dan komunitas yang berbeda - jadi, begitu saya mulai bekerja di organisasi amal dan pergi ke penjara wanita.
Secara umum, keputusan saya untuk beralih ke aksiisme, di satu sisi, dipengaruhi oleh pencarian terus-menerus untuk bentuk pidato yang nyaman, dan di sisi lain, akumulasi pengalaman berkomunikasi dengan orang yang berbeda. Pada usia dua puluh, saya membuat tindakan pertama "Jangan takut" yang didedikasikan untuk tahanan wanita. Selama sebulan penuh saya mengenakan seragam penjara, menciptakan kinerja tertentu, bereksperimen dengan tubuh saya dan menceritakan kisah dalam bentuk teks menggunakan Facebook.
Anda berasal dari Krasnodar - apakah Anda terbiasa dengan seni lokal? Bagaimana langkahmu?
Saya belajar tentang seni Krasnodar hanya di Moskow dan sudah mulai mempelajarinya. Jauh lebih penting adalah disonansi yang saya alami karena pindah: Saya benar-benar merasakan kurangnya latar belakang budaya dan sosial, karena itu saya harus secara aktif terjun ke lingkungan baru yang lebih kompleks. Saya mencoba bekerja dengan puisi dan prosa, bahkan menulis di koran yang pro-Putin. Pengalaman ini, serta kenalan saya dengan Dampak Media dan kurator Tatyana Volkova, memengaruhi pencarian saya untuk sebagian besar.
Apakah Institut Sastra Gorky, tempat Dasha Serenko, pendiri aksi Quiet Picket, dibebaskan, memengaruhi Anda?
Dalam ulasan tesis saya, salah satu pengulas menyarankan saya untuk pergi ke rumah sakit jiwa dan mengatakan bahwa hanya teroris yang dapat membenci Rusia seperti yang saya lakukan. Sekarang universitas ini telah menjadi sangat konservatif baik dalam hal komposisi guru, dan dalam pendekatan pembelajaran, dan dalam kaitannya dengan proses kreatif. Dia tampaknya menekan segala sesuatu yang produktif dan penting bagi seorang penulis muda pada orang.
Aktivis yang jarang muncul justru meskipun nomenklaturnya. Dasha beralih ke aksiisme bukan karena universitas, tetapi setelah pameran "NOT-WORLD", yang diselenggarakan oleh kritikus seni Sasha Lavrova, kelompok seni "Rodina", saya dan Tanya Sushenkova. Sangat mengejutkan bahwa Dasha berhasil mengumpulkan orang-orang yang berpikiran sama di sekitarnya, termasuk di antara para siswa, yang tidak berhasil, misalnya, dari saya. Itu keren, tetapi berfungsi sebagai pengecualian dan perlawanan.
Dalam LIFE, pertunjukan dikaitkan dengan satu peristiwa - acara Anda selalu terbentang waktu, misalnya, selama sebulan penuh. Mengapa
Saya masih agak malu untuk membicarakan hal ini, tetapi ini terkait dengan metode artistik pribadi saya, yang bekerja bersama dengan topik-topik tertentu. Saya menjelajahi kehidupan sehari-hari: pengalaman tubuh saya, reaksi orang-orang di sekitar saya - dan dalam format ini tidak mungkin mendapatkan hasil dalam satu atau dua hari.
Saya menghabiskan satu bulan dalam seragam penjara, dua puluh satu hari - dengan ranjang besi terikat di punggung saya, dan dua puluh tiga hari - dengan kacamata realitas virtual. Tampak bagi saya bahwa selama waktu ini seseorang dapat dengan jelas melihat reaksi seseorang dan orang lain terhadap invasi kehidupan sehari-hari. Selain itu, penampilan saya adalah kisah-kisah kelompok sosial tertentu atau beberapa perwakilan mereka. Sangat sulit untuk berbicara tentang masalah seperti itu dalam waktu singkat: kita membutuhkan cerita yang akan mematuhi metafora tertentu, dan final yang akan muncul dalam proses kinerja yang kompleks. Saya tidak pernah tahu bagaimana ini akan berakhir, di muka.
Dan apa yang dapat dianggap hasil dari kinerja?
Sebagian besar hasil terjadi dalam waktu langsung - saat berkomunikasi dengan orang-orang atau, misalnya, bentrok dengan dinding dalam kacamata realitas virtual. Bahkan kelelahan dalam tubuh setelah Anda membawa ranjang besi di punggung Anda sepanjang hari, adalah hal yang penting. Sayangnya, banyak bentuk ringkasan kampanye tidak tersedia untuk aksiisme Rusia. Saya ingin merekam hasil penelitian saya dalam bentuk klasik - pameran atau album seni, tetapi sering kali ini tidak realistis.
Sekarang satu-satunya museum saya adalah jejaring sosial, di mana satu posting dengan laporan tentang aksi hari berikutnya berlangsung selama satu atau satu setengah hari. Tentu saja, ini sebagian besar mencerminkan kenyataan di mana kita hidup, tetapi pada saat yang sama membuatnya tidak mungkin untuk refleksi yang lebih dalam yang bertahan lebih lama dari peringkat publikasi di Facebook. Meskipun saya dapat berbicara tentang seni saya, pertama di Pusat Krasnodar untuk Seni Kontemporer "Tipografi", dan kemudian secara tidak sengaja mendapatkan triennial di "Garage". Dalam yang terakhir, saya mempresentasikan kampanye "To-Action", berkat yang banyak orang tahu tentang itu.
Apa yang Anda rasakan karena ketidakmungkinan untuk memperpanjang umur pertunjukan Anda?
Saya menghabiskan satu tindakan setahun dan setelah masing-masing dari mereka saya merasa sangat tertekan karena sejumlah alasan, termasuk karena saya merasa bahwa kesempatan untuk mendiskusikan dan merefleksikan kinerja lain tergelincir. Ini diperburuk oleh kenyataan bahwa komunitas seni kita tidak menganggap serius bentuk aktivis.
Tetapi setelah aksi yang didedikasikan untuk pesantren psiko-neurologis, saya dan kolega saya berencana membuat buku artistik, yang akan mencakup foto, teks artistik, dan publikasi media tentang topik ini. Saya ingin menyampaikan pengalaman berkomunikasi dengan penduduk PNI dan pergi ke bentuk yang lebih global daripada posting Facebook atau bahkan wawancara yang dibaca beberapa ribu orang.
Bagaimana Anda memilih tema untuk pertunjukan?
Pertama, saya selalu tertarik dengan topik isolasi, dan kedua, saya dibimbing oleh konteks dan situasi. Tetapi penting juga bagi saya untuk benar-benar marah dan merasa tidak adil sebelum Anda mulai melakukan sesuatu. Misalkan Anda mengetahui tentang pelarangan foto-foto tahanan wanita atau tentang kematian yang tidak dapat dijelaskan dari seorang penduduk sekolah berasrama psiko-neurologis.
Semua tindakan saya ditentukan oleh konstruk isolasi, yang bisa terjadi pada para pahlawan sekarang, atau telah terjadi di masa lalu. Apa yang dilakukan isolasi terhadap seseorang? Bagaimana Anda memandang seseorang yang baru saja keluar dari penjara atau panti asuhan? Ini adalah pertanyaan yang saya coba jawab.
Misalkan, dalam aksi "Antara sana-sini", kacamata realitas virtual memungkinkan saya untuk mencoba mengasingkan diri, dan reaksi orang yang lewat menunjukkan bagaimana orang berhubungan dengan seseorang yang tidak terbangun di dunia luar. "Nakazanie" menunjukkan bagaimana orang hidup, tidak hanya melalui kekerasan. Tempat tidur di belakang adalah metafora untuk kenangan traumatis yang selalu bersama kita. Tapi, tentu saja, semua tindakan terhubung dengan batas identitas saya sendiri, tubuh dan perubahan peran sosial.
Bagaimana Anda bersiap untuk saham?
Sebelum pertunjukan, saya melakukan makalah penelitian biasa: Saya membaca teks, baik filosofis dan tematik, dan saya juga berkenalan dengan karakter. Sebagai contoh, sebelum "Na-kazaniem" saya berbicara dengan anak-anak dari panti asuhan selama sembilan bulan dan menjadi sangat dekat dengan mereka. Saya menganalisis karakter orang, menarik konsep dan teori yang menarik minat saya, seperti Michel Foucault, avant-garde Rusia, dan seni relativistik.
Jelas, setiap orang memiliki rasa takut terhadap orang lain. Bagaimana Anda bisa mengatasinya?
Menariknya, saya tidak takut pada orang-orang yang benar-benar terisolasi, misalnya, penghuni PSI, penjara atau panti asuhan. Jauh lebih mengerikan untuk bertemu orang-orang dalam kehidupan sehari-hari: di pasar, di metro, di pusat perbelanjaan. Orang-orang di sekitar kita juga terisolasi dari pandangan mereka sendiri, dan agak sulit untuk menemukan bahasa yang sama dengan mereka ketika Anda bertemu secara acak. Banyak pejalan kaki yang tidak mengerti bahwa mereka menjadi penonton pertunjukan, dan karenanya bereaksi kepada saya dengan cara yang sama sekali tidak terduga.
Bagaimana Anda memutuskan untuk mempelajari penghuni pesantren Psiko-neurologis?
Pada awalnya, keberadaan tempat-tempat seperti itu dan kedekatan mereka dari dunia luar menjadi berita bagi saya. Sekelompok sukarelawan psikolog wanita mengetahui tentang tindakan "Nazcation" saya dan mengundang saya untuk menonton PNI, tempat unik di mana waktu dan ruang sangat berbeda. Dari sudut pandang isolasi, itu bahkan lebih buruk daripada penjara, karena tahanan cepat atau lambat dibebaskan, penghuni sekolah asrama seperti itu tidak.
Kemudian saya pergi ke acara, yang diselenggarakan oleh sukarelawan, untuk orang-orang seperti itu untuk mengambil gambar. Saya diminta untuk mengirim gambar di The Village, dan kemudian saya mengalami masalah yang sangat aneh. Penduduk PNI mengizinkan saya untuk mengirim foto, tetapi ternyata secara hukum mereka tidak memiliki hak untuk melakukannya, yaitu, mereka tidak hanya kehilangan kapasitas hukum mereka, tetapi juga hak untuk orang mereka sendiri, tetapi mereka hanya melarang saya untuk mempercayai orang-orang ini. Itu membuat saya sangat marah.
Media apa yang Anda gunakan untuk promosi ini?
Setelah penerbitan foto, berbagai orang mulai bergabung dengan saya, misalnya, artis Vladimir Kolesnikov dan jurnalis Misha Levin. Kami mulai berpikir, melalui media apa Anda dapat terhubung dengan orang-orang di balik pagar beton dan bagaimana cara menceritakannya kepada dunia luar. Pertama, kami mengambil laboratorium foto: kami mengambil foto wajah dan tubuh untuk membantu penduduk PNI menemukan wajah mereka sendiri, yang mereka kehilangan, membuat tidak perlu. Untuk budaya Rusia, ini umumnya merupakan cerita standar, di mana orang-orang dengan cerebral palsy, Down syndrome dan keterlambatan dalam pengembangan fungsi kognitif sepenuhnya terputus dari individualitas mereka.
Kami bertukar foto dengan mereka, menggantikan kemungkinan komunikasi langsung. Ini membantu tidak hanya untuk berkenalan, tetapi juga untuk menemukan alasan untuk percakapan. Pada saat yang sama, saya berjalan di sekitar kota dan menunjukkan foto-foto orang PNI dan penduduknya. Dia datang ke kereta bawah tanah, di pameran, di pameran - dia hanya membuka album dan hampir dipaksa untuk menonton, lalu menawarkan untuk mengambil gambar untuk orang-orang ini. Dalam kebanyakan kasus, orang yang lewat tidak mau melihat, yang sebagian besar dijelaskan oleh gagasan bahwa jika orang terisolasi, maka mereka adalah "psikopat yang compang-camping" yang tidak boleh menyerang dunia luar. Bagi saya, penting untuk menunjukkan kenyataan lain yang tidak ingin diketahui kebanyakan orang.
Kami juga membuat jejaring sosial kecil untuk penghuni berbagai sekolah berasrama menggunakan foto dan pesan video yang dapat mereka kirim satu sama lain. Di Moskow saja, ada tiga puluh institusi semacam itu, yang penghuninya sama sekali tidak terhubung satu sama lain. Kemudian kami mulai menggunakan panggilan video - pertama dengan cara performatif, menyarankan agar orang melakukan tindakan yang sama pada kamera untuk meletakkan dasar bagi komunikasi. Dan itu berakhir dengan "pesta di atas pagar", ketika orang-orang dari dunia yang berbeda berkumpul di kedua sisi pagar. Pada awalnya, semua orang menari dengan penyiaran video, dan kemudian mereka mulai menggunakan pagar bukan sebagai penghalang, tetapi sebagai jaring untuk bola voli.
Kesulitan apa yang muncul dalam berkomunikasi dengan penghuni panti asuhan?
PNI adalah lembaga yang sangat tertutup di mana orang benar-benar ingin berkomunikasi dengan dunia luar, tetapi seringkali tidak tahu bagaimana melakukan ini. Mereka memiliki kehidupan dan kehidupan yang istimewa, yang memiliki sedikit kemiripan dengan yang terjadi "di balik tembok". Seringkali, kesulitan dalam komunikasi tidak terkait dengan karakteristik fisiologis dan mental: banyak penduduk cukup sehat, tetapi sistem mengatakan bahwa mereka memiliki skizofrenia yang lambat atau keterbelakangan mental. Meskipun yang terakhir ini sering disebabkan oleh kenyataan bahwa di panti asuhan mereka tidak diajari membaca dan menulis, dan diksi yang buruk dijelaskan oleh kurangnya kelas dengan ahli terapi wicara.
Tetapi berkomunikasi dengan banyak penduduk PNI benar-benar sulit. Banyak dari mereka tidak memiliki identitas, sehingga mereka sering memiliki pemahaman yang buruk tentang bagaimana dan kapan harus berbicara. Banyak dari mereka benar-benar ingin berkomunikasi, tetapi tidak memiliki suara dan kosa kata mereka sendiri. Penduduk PNI sangat responsif terhadap munculnya orang baru. Dan jika ada kesempatan seperti itu (banyak dari mereka yang terbiasa menggunakan Internet), mereka menambah Anda di semua jejaring sosial dan menulis: "Halo. Apa kabar?" Setelah teks ini, masalah sering terjadi - mereka tidak tahu harus berkata apa selanjutnya.
Selain itu, orang-orang ini tidak bisa berbohong dengan cara apa pun, bahkan dalam kerangka kesopanan standar. Ini mungkin membutuhkan banyak kekuatan, menyebabkan iritasi dan kelelahan. Dalam kehidupan sehari-hari, jika Anda ditanya apakah komunikasi Anda akan berlanjut atau apakah Anda akan datang lagi, Anda akan menjawab ya, hanya untuk bersikap sopan. Di dunia luar, sangat sulit untuk memberi tahu seseorang secara langsung bahwa Anda tidak akan berteman dengannya atau tidak akan membantunya. Di sekolah berasrama ini tidak mungkin, karena kebohongan Anda tidak hilang di mana pun - Anda pasti akan menemukannya pada kunjungan berikutnya. Dan setiap kali menjadi semakin sulit untuk berbicara pola yang dipelajari dan Anda harus belajar untuk berkomunikasi lagi. Namun, mereka memberi tahu Anda secara langsung apa yang mereka pikirkan tentang penampilan, perilaku, atau bahkan seni Anda. Pada beberapa saat saya tidak tahan, dan secara umum itu adalah perasaan yang sangat aneh dari perpecahan menjadi seseorang dari dunia luar dengan satu bahasa dan pengunjung ke panti asuhan - dengan yang sama sekali berbeda.
Dan bagaimana staf asrama bereaksi terhadap tindakan Anda?
Di PNI hanya ada chopovtsy, karyawan, dan dokter. Secara umum, saya beruntung, karena sekarang reformasi sekolah asrama sedang dipersiapkan: kelompok kerja berpikir bagaimana memperkenalkan orang-orang ini ke dalam kehidupan normal. Di Eropa, orang-orang seperti itu telah lama dipindahkan ke tempat tinggal yang menyertainya. Selain itu, sekolah asrama, tempat kami berakhir, bersifat eksperimental, dan manajemen membuat konsesi dan pengalaman aneh seperti "Pihak Pagar". Orang-orang yang bekerja di sekolah berasrama berbeda satu sama lain dalam sikap mereka terhadap penghuni sekolah berasrama psiko-neurologis dan dalam kualitas profesional mereka. Meskipun mereka yang siap untuk eksperimen seringkali jatuh dari manajemen puncak - ini adalah sistem hierarki standar Rusia.
Mengapa Anda memakai kacamata realitas virtual setelah mengunjungi sekolah asrama?
Aksi dengan kacamata menceritakan tentang batas negara bagian yang saya rasakan saat berada di panti asuhan. Saya merasa aneh, datang ke sekolah asrama sebagai orang dengan jumlah peluang maksimum untuk mengunjungi teman-teman saya yang tidak memilikinya. Saya harus belajar kembali untuk berbicara dan bertindak.
Jadi, saya mulai berpikir tentang perbatasan dan identitas saya yang lain, misalnya, sebagai seorang seniman, seorang wanita, warga negara Rusia. Itulah sebabnya saya berpegang teguh pada konstruksi yang nyata dan yang virtual, karena saya merasa bahwa saya berada di antara dua realitas: dunia luar dan isolasi. Saya mencoba membatasi diri pada gambar dan video yang telah ditonton warga PNI selama beberapa dekade, karena mereka tidak dapat meninggalkan batasnya, dan pergi ke kota dengan kacamata. Saya juga ingin memahami bagaimana orang bereaksi terhadap seseorang yang tidak melihat ke mana dia pergi, yang tersandung, tidak tahu bagaimana memahami suara dan berkomunikasi. Gambar ini melambangkan seseorang yang jatuh dari satu dunia ke dunia lain dan merasa bingung. Dan, tentu saja, ini adalah cerita tentang dampak pada identitas kita terhadap media baru - misalnya, kacamata realitas virtual.
Selama kampanye, identitas saya berubah dengan cepat, terutama ketika saya ditahan di Lapangan Merah. Hanya dalam beberapa jam saya adalah seorang seniman dan sakit jiwa ketika saya dikirim untuk pemeriksaan medis. Ini membawa saya pada gagasan bahwa kapasitas tidak menjamin stabilitas, dan pergi keluar di jalan dengan kacamata - seolah-olah muncul di dunia luar yang benar-benar telanjang dan tidak berdaya.
Mengapa Anda membakar paspor Anda di aksi terakhir?
Ini adalah tindakan simbolis. Menurut dokumen tahun 1978, paspor penduduk PNI diduga disimpan di lemari besi tahan api, dan detail ini sangat berhasil ditumpangkan pada pengalaman kehilangan individualitas. Saya membakar paspor saya - tanda identifikasi universal saya di dunia ini - tanpa melepas kacamata saya, yang dengan jelas menyampaikan pengalaman saya selama promosi ini.
Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?
Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.
Kami meluncurkan proyek ini sehingga orang-orang yang bukan bagian dari komunitas kreatif dapat mengenal warga PNI. Tampaknya tamasya adalah bentuk yang sangat nyaman dan dimengerti yang tidak akan mengasingkan orang. Kami sudah melakukan beberapa rute. Sebagai contoh, kemarin beberapa orang berjalan di sepanjang rute seorang warga PNI, Sergei, yang belum pernah ke Moskow sejak 1994, dan bersamanya kami membuka sebuah monumen untuk Yesenin, bertemu dengan seorang wanita dengan Chihuahua dan mencoba menemukan teman lamanya di rumah. Semua ini mengingatkan kita pada reality show.
Proyek kedua adalah "Psychosquash", di mana dinding PNI akan digunakan sebagai objek untuk permainan. Squash berasal dari penjara-penjara Inggris, jadi ini adalah kisah simbolis, dan pertandingan pertama akan berlangsung Sabtu ini.
Foto: Natalia Budantseva